《醉翁亭记》相信朋友们都有读过，那么欧阳修提到的滁州与他自身又有怎样的联系呢?
欧阳修是滁州太守吗?
欧阳修在《醉翁亭记》中自称“太守”，故滁人往往称欧阳修为“滁州太守”，还有雅称其“文章太守”。然而细究起来却未必准确。
《醉翁亭记》的选本通常注释：“太守，袭用前代郡守称谓。”“前代”实际是指汉代。宋代既无郡，亦无太守。有趣的是，宋朝派遣京朝官(文臣)管理州务，并无正式官衔，州官称“权知某州州军事”。这里“权”表示不是正式职务，只是暂时代理;“知”就是管理的意思;“州军事”的州代表民政，军代表军政。故州的长官简称知州。
由此看来，欧阳修在滁州的职务准确的应为“知州”。其实当今不少滁人文章中正是这么写的。自元代起州官正式称为知州，此是后话。
欧梅是欧阳修手植吗?
醉翁亭景区有一处古梅及古梅亭。古梅又称欧梅﹑欧阳修手植梅。古梅真是欧阳修所栽吗?
查《琅琊山志》(黄山书社1989年版)：“梅花相传为欧阳修亲手所植，原梅已枯，此株约为明代嘉靖年间后人补植”。嘉靖年为1522—1566年，则此梅应有500多年。
然而《梅花栽培﹑造型及欣赏》(安徽科学技术出版社1999年版)在“中国的古梅与名梅”一节中将其列入“清梅”，“推测其树龄约为百年”，不知其依据何在。不过该书所列古梅最早者为元梅，树龄700多年。
这样看来，醉翁亭景区的古梅到底是明梅还是清梅，尚需科学测定。但可以肯定不是宋梅，我们姑且把它当成明梅吧。
醉翁亭多少岁?
欧阳修已是千岁有余，今人亦称醉翁亭为“千年醉翁亭”。醉翁亭可谓琅琊山之核心，欧阳修堪称醉翁亭之精魂。作为滁州人，理应厘清醉翁亭之来龙去脉。
宋庆历五年(1045年)十月，欧阳修贬知滁州。次年，琅琊山开化禅寺(今琅琊寺)住持僧智仙于山中建亭，欧阳修命名醉翁亭。是年，欧阳修39岁。这样算来，醉翁亭已有970岁了。
不过，此醉翁亭非彼醉翁亭!因为近千年间亭子屡毁屡建，早非原物了。据《琅琊山志》载，计有北宋元丰七年(1084年)﹑明代万历年﹑天启年﹑清代康熙年等多次重建或修整。最近一次重建，则是在清光绪七年至九年(1881—1883年)，距今也已130多年了。
扩展阅读：欧阳修介绍
欧阳修(1007-1072)，字永叔，号醉翁，晚年号六一居士。庐陵(今江西吉安)人。北宋文学家、史学家，且在政治上负有盛名，唐宋八大家之一。幼时而孤，有贤母荻杆画地育教。宋仁宗天圣八年(1030年)中进士，初任西京留守推官，与尹洙、梅尧臣交游，以诗唱和。后入朝任馆阁校勘，范仲淹因事遭贬，他指责谏官高若讷，被贬为夷陵县令，转乾德县令，又复任馆阁校勘，进集贤校理、知谏院，任龙图阁直学士、河北都转运使，因事降知滁州，又知扬州、颍州、开封府，后以翰林学士知贡举，拜枢密副使、参知事先事、刑部尚书、兵部尚书等，以太子少师退归，赠太子太师，谥号文忠。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，继承并发展了韩愈的古文理论，主张文以明道，反对“弃百事不关于心”(《答吴充秀才书》)，主张文以致用，反对“舍近取远”(《与张秀才第二书》)，强调文道结合，二者并重，提介平易自然之文，反对浮艳华靡的文风。其散文《朋党论》、《与高司谏书》、《新五代史·伶官传序》等政论、史论，或针砭时弊，或以古鉴今，其《醉翁亭记》、《秋声赋》等抒情散文，或寄情山水，或以景抒怀，平易流畅、委婉曲折。苏洵《上欧阳内翰书》评其文为“纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断。”其诗主要有《食糟民》、《南獠》、《生杳子·无夕》、《画眉鸟》、《戏答元珍》等，意境别颖，清丽秀美，耐人寻味。叶梦得《石林诗话》有评：“欧阳文忠公诗，始矫昆体，专以气格为主，故言多平易疏畅。”其词多写男女感情，如《踏莎行》(候馆梅残)、《蝶恋花》(庭院深深)、《临江仙》(柳外轻雷)等，情思深远，婉转清丽，与晏殊词风相近。部分词作表现了个人志趣抱负，如《采桑子》、《朝中措》(平山栏槛)等。而其《六一诗话》则开历代诗话之先河，影响深远。
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