杜甫的《秦州杂诗·其八》是一首忧愁战乱、渴望安定的诗，表现了诗人忧国忧民的思想。全诗如下：
闻道寻源使，从天此路回。
牵牛去几许?宛马至今来。
一望幽工隔，何时郡国开?
东征健儿尽，羌笛暮吹哀。
赏析一：
诗歌首联写道：“闻道寻源使，从天此路回。”上句“寻源使”是指汉武帝派张骞等人出使西域，寻找黄河源头，故之。下句“从天此路回”是说张骞寻找河源寻到了天上，又从天上下来顺黄河回到内地。诗人借用了传说，讴歌了张骞与他的同伴们仅仅靠一只筏子就由黄河上溯入天，从而奠定了东西各国之间几百年友好往来基础，同时对东海通黄河、黄河通天海这样四通八达，毫无阻隔的境界表示深深的向往。
接着颔联写道：“牵牛去几许?宛马至今来。“牵牛”源于这样的典故：在晋朝人张华著的《博物志》中有这样一个传说：有一个人发现每年八月都有一只浮槎(现在叫筏子)按时飘到海边来。在有一年，当浮槎再飘来时，这个人就登了上去，行到一个地方，看见对岸有华丽的殿堂，便问河边一个牵牛人。牵牛人告诉他，回去问蜀郡的 严君平就可知道。第二年八月，浮槎送他回到海边，于是他去找严君平。经过严君平推算，这人见到牵牛人的那天，正好有一颗客星，到了天上牵牛星的跟前。这个典故就是说，这个人实际上是到了天上，见到的是牵牛星。在中国古代，人们认为海与天相通。“几许”即多少、几多。“宛马”指古代西域大宛所产的名马。后亦泛指北地所产好马。诗人通过这个典故，表现了希望和平，希望安宁的情怀。
颈联写道：“一望幽工隔，何时郡国开?”以上四句汉代的历史，接着一转，诗人就写唐朝的现实。“一望”即眺望一下，或者远看一下。南朝梁时的王僧孺在《落日登高》中写道：“凭高且一望，目极不能舍。”宋代孙光宪在《浣溪沙》中写道：“蓼岸风多橘柚香，江边一望楚天长。”上句的意思是说，放眼望去，幽燕一带已被安史叛军占据。下句承上句而来，面对郡国之间的通道的阻隔，要击退叛军，使“郡国开”的希望更加艰难。诗人这里写出了战争不断，时局混乱，国家不幸的状况。
诗人在尾联写道：“东征健儿尽，羌笛暮吹哀。”“健儿”即英勇善战的人。“尽”这里是指伤亡殆尽。“羌笛”也被称为羌管，音色清脆高亢，并带有悲凉之感。唐代诗人王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”(《出塞》)就表现了悲凉气氛。上句是说，由于关内兵力不足，从西部抽调去东征的将士往来奔波，在战斗中伤亡殆尽。下句接着上句说，到了黄昏时候，远处传来羌笛之声，不但诗人感觉到一阵阵的酸楚，而且也暗示了国家的悲哀。所以，诗人在结尾中，集中表达了自己面对如此混乱的局面所产生的凄楚之情。
在艺术上，诗歌除了用典之外，更主要是运用了对比的手法。前四句追昔，盛赞张骞沟通东西方关系的功绩，缅怀汉代的强盛;后四句伤今，写唐朝倾全国之力与各国结和而不可得，感叹国力的衰落。
赏析二：
这也是一首忧愁战乱、渴望安定的诗。
前四句写汉代的历史。寻源使：汉武帝派张骞等人出使西域，寻找黄河源头，因此后人称张骞等人为“ 寻源使”。牵牛：晋朝人张华著《博物志》中记着这样一个传说：有一个人发现每年八月都有一只浮槎(现在叫筏子)按时飘到海边来。有一年当浮槎再飘来时，他登了上去。行到一个地方，看见对岸有华丽的殿堂，便问河边一个牵牛人这是何处，那人告诉他回去问蜀郡的严君平就可知道。第二年八月，浮槎送他回到海边，于是他去找严君平。经过严君平推算，这人见到牵牛人的那天，正好有一颗客星，到了天上牵牛星的跟前。意思是说这个人实际上是到了天上，见到的是牵牛星。古人认为海与天相通，这个故事就反映了这种认识。后来，人们又把这个传说同张骞寻找河源的事拉在了一起。这首诗中第二句说“从天此路回”。正是说张骞寻找河源寻到了天上，又从天上下来顺黄河回到内地。作者借用了传说，讴歌了张骞与他的同伴们仅仅靠一只筏子就由黄河上溯入天，从而奠定了东西各国之间几百年友好往来基础的伟大功绩，同时对东海通黄河、黄河通天海这样四通八达，毫无阻隔的境界表示深深的向往。第二句中的“此路回”， 还透露出诗人所处的地理位置，以及秦州诗中屡用“寻河源”故事的原因。
后四句写唐朝的现实。当时幽燕一带已被安、史军队占据，郡国之间的通道也很难在短期内打通。关内兵力不足，从西部抽调去东征的“健儿”们又不堪往来奔波，在战斗中伤亡殆尽。击退叛军，使“郡国开”的希望更渺茫了。此时此地，诗人心里悲痛酸楚，当听到传来的羌笛声，感觉就像一片悲哀的泣诉了。
从全诗的布局来看，前后两部分采用了对比手法。
前四句追昔，缅怀汉代的强盛;后四句伤今，感叹国力的衰落。前四句盛赞张骞沟通东西方关系的功绩，笔调是夸张、昂扬的;后四句写唐朝倾全国之力与各国结和而不可得，语调是悲凉、凝重的。
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