《杜甫诗三首》中的《望岳》、《春望》、《石壕吏》三首分别是杜甫在三个特定时期的典型代表，借助这三首诗，以点带面，了解杜甫这位伟大的现实主义诗人忧国忧民的情怀和杜诗“诗史”的特点。
《杜甫诗三首》的意象分析一
玉露：“露”因着一“玉”字而境界全出，从色调上讲，玉是白色的冷色调，体现出秋的悲凉，照应了因秋起兴的主旨。
枫树林：虽是红色的暖色调，但一“凋伤”把枫树林的暖色破坏殆尽，遭受动乱的唐朝就像巫山巫峡一样萧索冷落。
风云：在这里不仅仅是自然界的风云，也是笼罩在处于风雨飘摇中的唐朝的阴云。动荡不安的局势，唐朝恰似一叶行走在茫茫无际的大海上的扁舟。
寒衣：“寒衣”并非实指，而是一种借代，指那些等寒衣穿的人。“衣”着一“寒”字，表明时间已近深秋，一股浓烈的游子思乡之情充斥其中。
暮砧：风送砧声，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，一“急”字又把家家户户忙着准备寒衣的情形表现得淋漓尽致。“急”字既表明家人的急切，传达出家人对游子的关爱，同时也是游子对家乡亲人思念的急切，更说明时令来得快。
群山万壑：着一“赴”字活灵活现地描绘出昭君的美丽。杜甫并没有直说而是用衬托的手法来写。
紫台与朔漠、青冢与黄昏：“紫”显出台的华贵，“朔”彰显漠的凄冷，对比鲜明，“青”本为冷色，而黄昏更加重了这种凄清与悲凉。“一去”写出了昭君孤独地离开京城，与下句中的“独留”相对应，极言王昭君生前与死后同样寂寞孤独，明知此去独行独处，也只能含泪隐忍;这也是诗人之心，杜甫虽然此时已是晚年，但报效国家为国效力的思想并没有改变。
琵琶：本是胡地传入中原的乐器，但在诗中却是昭君从汉宫带入胡地，可见昭君在胡地境遇的凄凉，生活的落寞。于是下句中的“怨恨”也就能理解了，既是昭君对汉宫的怨恨，也包含了诗人对不能重用人才的唐王朝的怨恨。
鸟：则写其飞舞盘旋，言极低徊，就像居无定所的诗人，只能四处漂泊流浪，这是诗人晚景凄凉的写照。
长江：江水不尽，滚滚而下，诗人内心的感慨只能是时光的流逝，生命的短暂和对死亡的焦虑。
秋：本是思乡之时，一个“悲”字将诗人此时的心境表达得淋漓尽致，“万里”写其漂泊异乡，“常”言状况之差。“台”本高，照应题目，登高而思归是古人的抒怀之由，排遣满怀愁情之法，但抱病多年之躯岂能舒缓胸中的郁闷?
酒：愁的代名词，但借酒消愁愁更愁，同时多病的身体又使得诗人不得不放下酒杯;“浊”字言其环境的凄凉，曾经做过官的杜甫本应有买清酒的钱，但如今却囊中羞涩。
《杜甫诗三首》的意象分析二
《秋兴八首》(其一)
首联以“玉露”“枫树林”“巫山巫峡”等意象写出了夔地露冷枫丹、万物萧森的景象。“玉露”用李密《淮阳感秋》“金风荡初节，玉露凋晚林”意。“枫树林”反用《楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”，以枫树凋零起兴。“巫山巫峡”写夔地之景，代表三峡之广大地域，突出了秋气之弥漫天地，格调劲健。
颔联“江间”写巫峡，“塞上”状巫山，描绘山间阴云低垂，江上风浪涌起。以风云变幻暗指时局的动荡及诗人内心的郁结。
颈联写目之所见，“丛菊两开”是说诗人离开成都南下，在夔州已经度过两个秋天;“他日泪”是说见菊花开放，泪就不曾干;“孤舟”状写旅途的飘零。
尾联写耳之所闻。刀尺催而砧声急，言御寒者有备，而客子无衣，凄苦之情，思乡之意，尽在不言中。
《咏怀古迹五首》(其二)
起句“群山万壑”，(鲍照《舞鹤赋》有“雪满群山”，《世说新语》有“千岩竞秀，万壑争流”。)写群山相连，万壑钟秀。开篇借高山大川的雄伟气象来烘托一位身行万里、冢留荒漠，心与国在、名与诗存的奇女子。
“紫台”，指汉宫。“青冢”，即昭君墓。《一统志》中载：“昭君墓，在古丰州西六十里。”“去紫台”而“连朔漠”，出汉宫而入塞外，这是怨恨之始。“独留青冢向黄昏”，生离汉国，死葬异地，其骨虽朽，其冢犹青，给人一种天地无情、青冢有恨的沉重之感。
“环佩”句化用隋江总《奉和东宫经故妃旧殿诗》中“犹忆窥窗处，还如解佩时。”“若令归就月，照见不须疑”句，写昭君思国之心的恒久。
“千载琵琶作胡语”化用庾信的“胡风入骨冷，夜月照心明。方调琴上曲，变入胡笳声”，借千载作胡音的琵琶点明全诗主题。据刘熙载《释名》说：“琵琶，本边人马上所鼓也。”晋石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送明君亦必尔也。”东汉蔡邕《琴操》载：“昭君在外，恨帝始不见遇，乃作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。”至此，琵琶和昭君在诗歌中就密切难分了。
《登高》(其三)
整首诗的意象组织得十分紧密，如首联借风、天、猿、渚、沙、鸟六种景物，并以急、高、哀、清、白、飞等词修饰，构成一幅壮美的画面，渲染了浓郁的秋意，营造了深远的意境，抒发了诗人壮志难酬的感慨和悲凉。诗中秋景已非夔州实录，而是“离形得似”的艺术幻境。
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