引导语：为什么奸臣传里没有王安石?大家阅读下文来了解原因，欢迎大家阅读。
由元脱脱主持编修的卷帙浩繁的<宋史>中,有奸臣传一节.秦桧,韩托胄,贾似道等人荣幸被选入.但有一个奇怪的现象.在王安石变法时提拔的如吕惠卿,蔡确,蔡京,蔡卞,章惇等人,皆被列入官修正史的奸臣传中.
可是提出"人言不足恤,天变不足畏,祖宗之法不足守"的王安石本人不但没有被列入奸臣传,相反,千古以来,他虽然颇受争议,但总体的评价还是以正面较多.这就不得不让我考虑一个问题了.作为变法的主创人,奸臣传里那些奸臣的第一提拔人,变法时对反对派致之死地而后快的打击.从各方表现来看,王安石若给带上的奸臣的帽子,恐也未必不妥.
王安石在变法过程中很多过激的行为,引起了称为保守派的司马光,文彦博,苏轼等的反对,司马光曾三次写信给他,劝他慎重处事,不可急功冒进.可是,王兄弟名列唐宋八家之一,文彩思辩自然不落人后,把司马的一片苦心驳得体无完肤.
在得不到朝中保守派的支持时,王兄弟不是想着如何反醒自己,而是马上提拔了一大葱年轻人.可惜的是,这些人入官场时日不长,虽然热情,渴望建功立业.但是他们同样缺少阅历,没有经验,很少受过生活与人品的考验.在激烈的政治斗争中,他们因急于功利,终于把持不住,开始打击异己,不择手段,用尽下三滥的手段,用现在的话说,没有一点职业操守,从而为人所不齿.
终于是千秋万代,被钉入奸臣传这样一桩耻辱柱上,永世不得翻身.
看看最后被列为奸臣传的这批人,王兄弟提拔的所谓人才,几乎全进去了.可见其用人的能力,有待商榷.特别是他的亲力提拔的吕惠卿,最后,在他背后挑拔离间,拉帮结派,一门子心思要把他整下去.其行为真是另人心寒,不知道王兄弟在看穿这位亲信的嘴脸后,是何思何想.
现在回过头分析.为什么身为这些人的提拔者,王安石反而能从容的置身事外.从心理学角度分析.人的所作所为会受旁人的影响,那批奸臣开始时,肯定也是希望扬名立万,流芳百世.最后落得遗臭万年.他们之所以能无所顾忌到最后无所不用其极.
从我角度来分析,受王安石的铁血影响太深.但最后为什么结果却是两样,一个在人群中威望仍是颇高,而其它则被钉在耻辱柱上.
这个论题,我翻阅了一些资料,我的结论是:人品.
知道康德的人,会清楚,他提出了著名的道德律.康德先生不愧是德国古典哲学的集大成者.道德律的主旨就是说人天生有分辨是非对错的能力.这一点上,很多人会有疑议.我觉得也不要怀疑了,你认为你的水准能超的过康德先生么?
很明显的一个话题就是晋朝桓温说得"不能流芳百世,那就遗臭万年."从骨子里说,桓温很清楚是与非.但是他之所以还要这样叫嚣,其实就是因为个人的欲望已经超越了是非的限制.这也是,为什么吕惠卿之流会被打入奸臣传的主要原因.
个人欲望超越了道德律,就是一个很危险的警戒线.再往前一步,就可能有溃堤的惨烈后果.最终是害人害己.
我们分析一个人到底是不是小人,够不够奸.有两个很重要的标准:
一.两面三刀.表面一套,背后一套.每个成功的小人从某方面来说,都很有艺术天赋.该哭的时候,哭的惊天地动鬼神;该笑的时候又那么爽然大方;该下手的时候,则斩钉截铁,丝毫不拖泥带水.这个方面最成功的人物之一就是口蜜腹剑的李林甫.玩两面三刀玩的是登峰造极.
二.一味肥己.谁挡着发财的道,就一定想方设法把他除掉而后快.小人的物质欲望没有上限.今天一万,明天十万,可能的话,整个国家最好都是他一个人的.穷奢极欲,对有价值的人,极尽讨好之能事;对异己之士,用尽各种下三滥手段.这个方面又有一个比较成功的人物,就是南宋第一奸臣秦桧.
但我们把两点往王安石头上套时,发现,唉,尺寸不符.你说两面三刀吧.他没有,别人对他有意见,他没有表面笑嘻嘻,藏在心里,改天趁你不备,一把推你下井,然后再丢几块大石头进去.而是把问题摆在台面上,就算针尖对麦芒,也从不耍手段.你说一味肥己.王兄弟的生活作风,可圈可点,找不出任何的破绽.如果要让我找个人来比较.
我觉得,王兄弟应该就是近代的爱因斯坦再世吧.不修边幅,不重穿着,不重美食.一心扑在工作上的工作狂人.死后据说没有任何私人财产.这种高尚的人品.我们扪心自问.我们能做到么.
假相只能一时蒙蔽,历史还是比较公平的.孰善孰恶,公道自在人心.当吕惠卿,蔡京等曾经权倾一时的人物,被钉在耻辱柱上时,王兄弟却凭着过硬的人品,为自己的人生划上比较完美的一笔。
王安石简介：
王安石为“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健简练，奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。这些文章针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄。《上仁皇帝言事书》，是主张社会变革的一篇代表作，根据对北宋王朝内外交困形势的深入分析，提出了完整的变法主张，表现出作者“起民之病，治国之疵”的进步思想。《本朝百年无事札子》，在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有利建树，认为“大有为之时，正在今日”。它对第二年开始施行的政，无异吹起了一支前奏曲。《答司马谏议书》，以数百字的篇幅，针对司马光指责新法为侵官、生事、征利、拒谏四事，严加剖驳，短小精悍，言简意赅，措词得体，体现了作者刚毅果断和坚持原则的政治家风度。安石的政论文，不论长篇还是短制，结构都很谨严，主意超卓，说理透彻，语言朴素精练，“只用一二语，便可扫却他人数大段”(刘熙载《艺概.文概》)，具有较强的概括性与逻辑力量。这时推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。安石的一些小品文，脍灸人口，《鲧说》、《读孟尝君传》、《书刺客传后》、《伤仲永》等，评价人物，笔力劲健，文风峭刻，富有感情色彩，给人以显豁的新鲜觉。他还有一部分山水游记散文，《城陂院兴造记》，简洁明快而省力，酷似柳宗元;《游褒禅山记》，亦记游，亦说理，二者结合得紧密自然，既使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变。
王安石的诗歌，大致可以罢相(1076年左右)划界而分为前、后期，在内容和风格上有较明显的区别。“王荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄……后为群牧羊官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣”(叶梦得《石林诗话》)。前期的诗歌，长于说理，倾向性十分鲜明，涉及许多重大而尖锐的社会，问题注意到下层人民的痛苦，替他们发出了不平之声。《感事》、《兼并》、《省兵》等，从政治、经济、军事等方面描写和提示了宋代国势的积弱或内政的腐败，指出了大地主、大商人兼并土地对于国家和人民的危害，提出“精兵择将”的建议;《收盐》、《河北民》等，反映了当时人民群众备受统治者迫、害压榨的悲惨遭遇;《试院中》、《评定试卷》等，则直接抨击以诗，赋取士的科举制度，要求起用具有经世济国的人才;《元日》、《歌元丰》等，热情地讴歌了变法带来的新气象和人民的欢乐;《商鞅》、《贾生》等，通过对历史人物功过得失的价，抒发了自己的新的见解和进步意义。安石后期的隐居生活，带来了他的诗歌创作上的化。他流连、陶醉于山水田园中，题材内容比较狭窄，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置，抒发一种闲恬的情趣。但艺术表现上却臻于圆熟，“雅丽精绝，脱去流俗，每讽味之，便沉沆瀣生牙颊间。”(《后山诗话》载黄鲁直语)和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《书湖阴先生壁》等诗，观察细致，精工巧丽，意境幽远清新，表现了对大自然美的歌颂和热爱，历来为人们所传诵。
从诗体说来，安石的古体诗虽然多用典故，好发议论，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新颖，充满着情感和丰富的想象。律诗则用字工稳，对偶贴切，但有时不免失于过多的雕刻。五绝和七绝尤负盛誉，“王半山备众体，精绝句”(《寒厅诗话》)，“荆公绝句妙天下”(《艇斋诗话》)。他的诗对当代和后世都有影响，被称为“王荆公体”(严羽《沧浪诗话》)。
安石的词，今存约二十余首。虽不以词名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代旧习”(刘熙载《艺概.词曲概》)。《桂枝香.金陵怀古》一词，通过描写金陵(今江苏南京市)壮景及怀古，揭露六朝统治阶级“繁华兢逐”的腐朽生活，豪纵沉郁，被赞为咏古绝唱。它同范仲淹的《渔家傲》“塞下秋来风景异”一词，开了苏东坡豪放的先声，给后来词坛以良好的影响。
从文学角度总观安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手里得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。但是，安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯。
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