梅与菊历来为古代诗人所青睐，千百次的反复吟咏让它们也具有了特定的标签。然而在晚唐诗人李商隐的笔下，梅与菊却有着不一样的风情。
梅花是我国的传统名花，也是历代诗词中吟讼最多的花卉。梅花的出现往往伴随着霜雪和苦寒，它因自身不畏严寒、坚贞不屈的品格而成为“岁寒三友”中的一员。因而梅花作为常用诗歌意象，早已被固定赋予了冰清玉洁、淡泊孤傲、坚韧顽强等品格。南朝诗人鲍照就在《梅花落》中明确吟道：“庭中有杂树，偏为梅咨嗟。问君何独然?霜中能作花，露中能作实”，即赞美梅花高尚的节操以及不畏寒露的坚毅。同朝诗人谢燮亦有著名的《早梅诗》云：“迎春故早发，独自不疑寒”，就是在说梅花为了迎接春天，不畏严寒，早早开放。后世张九龄的《庭梅咏》：“芳意何能早?孤荣亦自危。更怜花蒂弱，不受岁寒移。朝雪那相妒，阴风已屡吹。馨香虽尚尔，飘荡复谁如?”将梅花耐寒的品性同诗人在逆境中不屈不挠的品格联系在一起，梅品与人品相互映衬，抒发了诗人“不受岁寒移”的高洁志向和遭谗贬谪后的身世之慨。
梅花
然而与众人不同的是，李商隐笔下的梅少了几分坚毅的品格，却多了几分怨恨之感。《忆梅》：“定定住天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，常作去年花。”在选材上，李义山没有选择梅花开在寒冬耐寒坚毅这一特点，而是另辟蹊径地抓住了梅的早开且先春凋零。然而梅花先春早开，自有凌霜而放的孤傲，诗人不写其独占先春的风光，偏要从它未及与百花同享春光的焦点切入。
梅花的这一特点也让诗人联想到了自己。李商隐早年聪慧，登科名著，却接连遭受一系列打击使得意绪颇为颓唐，可以说同样是“早秀先凋”。这种所遇非时，孤孑不逢的梅在义山的《十一月中旬至扶风界见梅花》中亦可看到，诗云：“为谁成早秀?不待作年芳。”对于此诗，姚培谦云：“此伤所遇之非其时也。早秀而不遇知己，正复何益。月冷霜清，孤孑无侣，未堪赠远，徒足伤离耳。”可见李商隐之梅就是取用了旁人一般不取之意，在选材择意上独树一帜。
再将目光投向那淡雅幽香的菊。早在屈原的《离骚》中，诗人就人以“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”来抒发自己对美好德操的经日培养和对高尚人格的不懈追求。之后东晋著名诗人陶渊明又写下“采菊东篱下，悠然见南山”，使得菊花成为隐士的化身，具有高洁的品格。所以，“菊”一进入文人创作视野，便被赋予了 “高洁不群”的人格象征意义。后世诗人在用及菊花诗也多咏其这一品质。可是李商隐之《野菊》却独出新意，并未选择这一题材，其诗言：“苦竹园南椒坞边，微香冉冉泪涓涓。已悲节物同寒雁，忍委芳心与暮蝉。”明人陆昆曾云：“义山才而不遇，集中多叹老嗟卑之作，《野菊》一篇，最为沉痛。”从而他笔下的菊不再是高洁品质的代表，而变为他本身，借菊来抒发悲苦无奈的身世之感。这种特别的方式，使其咏物诗拥有了与众不同的味道，也为其诗歌创作增添了一抹凝练的色彩。
李商隐将梅与菊“己化”，“强迫”它们同自己一样拥有无奈的身世和悲剧性的命运。这种“强迫”也让梅与菊有幸变得更为丰满、立体。
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