欧阳修创作的诗歌理论

　　欧阳修(1007-1072)，字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰(今江西省永丰县)人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。

　　欧阳修创作的诗歌理论

　　欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士。吉安永丰(今属江西)人,自称庐陵(今永丰县沙溪人)。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人，他是北宋中期的文坛领袖，在我国文学史上有着重要的地位。他继承了韩愈古文运动的精神，作为宋代诗文革新运动的领袖人物，他的文论和创作实绩，对当时以及后代都有很大影响。欧阳修的诗歌创作的成就为宋代诗歌的发展指明了方向。作为诗歌创作风格转型期的重要作家，所以我们有必要探讨一下他的诗歌创作理论主张。

　　一、欧阳修的诗歌主张

　　欧阳修在诗歌创作理论上提出了自己的主张。首先他重视诗歌创作与现实的关系，注重社会现实对于诗人和诗歌创作的影响。他继承了汉代司马迁“发愤著书”和唐代韩愈“不平则鸣”的创作观念。在《梅圣俞诗集序》中欧阳修说：

　　盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪;内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言;盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

　　一段话，说明了社会现实、诗人、诗歌三者的关系――社会现实影响着诗人的内心世界，而诗人的内心世界则通过诗歌呈现出来。所谓“穷”，就是人生道路上的坎坷不得志、个体生命得不到自我实现，以及由此激发起来的感愤郁积之情。他认为“不得施于世者”的“忧思感愤”，发诸笔端，能够写出好的诗歌。种主张，欧阳修在《薛简肃公文集序》中也有说明：

　　至于失志之人，穷居隐约，苦心危虑，而极于精思，与其所感激发愤，惟无所施于世者，皆一寓于文辞。故曰：‘穷者之言易工也’。在里不仅肯定了诗歌应有充实的思想内容(极于精思)，而且还指出了诗歌的艺术感染力应是以情感(感激发愤)为主导。

　　欧阳修在重视诗歌现实性的同时，还十分看重诗歌的感染力，他曾经在《试笔》中说：

　　余尝爱“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，则天寒岁暮风凄木落羁旅之愁，如身履之;至其曰：“野塘春水漫，花坞夕阳迟”则风酣日煦、万物骀荡，天人之意，相与融怡。读之使人欣然感觉。谓此四句，可以座变寒暑;诗之为巧，尤画工小笔尔。以此知文章与造化争巧，可也。

　　他爱“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，是因为它能把“天寒岁暮风凄木落羁旅之愁”要准确生动地传达给读者，能使读者“如身履之”，而“野塘春水漫，花坞夕阳迟”两句，则能把读者置于“风酣日煦、万物骀荡，天人之意，相与融怡”的意境中(读之使人钦然感觉)。他认为种具有能使读者“座变寒暑”的艺术感染力诗歌可以“与造化争巧”。

　　与此同时欧阳修还强调诗人应有较高的审美修养。他与梅尧臣有着相同的美学追求。何谓“难写之景”?不同的审美观照者对于相同的景物会产生不同的审美感受，因为审美的对象实际上是“人的自然化”，是人的内心世界外化于物，是人的本质在外物上的投射。难写之景正在于诗人对外界的微妙感受，并要能够把此微妙的感受准确地传递给读者，“作者会其心，览者会其意”。

　　在诗歌的语言上，欧阳修反对晦涩险奇，主张平易，反对语僻难晓。既不是排斥使用“故事”，也不主张因求平易使用浅俗可笑的俚俗语言。他所主张的语言上的平易在于不刻意造作、为奇为怪，而是要求诗的语言能够充分表现诗人的情感，能够使所发表的议论、所抒发的情志便于读者易知易懂、新切平易。

　　当我们论说道欧阳修的诗歌主张时，不能不提到他的《六一诗话》。欧阳修的《六一诗话》是中国最早的诗话。对诗话种形式，郭绍虞在《宋诗话辑佚・序》中曾指出：“在轻松的笔调中间，不妨蕴藏着主要的理论;在严正的批评下，却多少带些诙谐的成分。”对于《六一诗话》正可样看。应该说，他以随笔漫话的形式，辨流派，论风格，讲述作家故事，评论作家作品。“论辞则杂举隽语，论事则泛述闻见”，其中二十八条，互不相关，形式较为自由，却体现了他的诗歌主张。种形式，对于中国诗话之发展确有开创之功，在中国文学批评史上当书一笔。

　　拓展阅读：欧阳修轶事

　　科举之路

　　欧阳修的科举之路可谓坎坷。1023年和1026年两次参加科举都意外落榜。1029年春天，由胥偃保举，欧阳修就试开封府最高学府国子监。同年秋天，欧阳修参加了国子监的解试，获得了第一名的好成绩。1030年，欧阳修再次参加礼部组织的春闱，欧阳修名列第一。同年3月11日，由宋仁宗赵祯主持的封建社会最高等级的考试——殿试在崇政殿举行。3月14日，殿试放榜，欧阳修被仁宗皇帝唱十四名，位列二甲。据欧阳修同乡时任主考官晏殊后来对人说，欧阳修未能夺魁，主要是锋芒过于显露，众考官欲挫其锐气，促其成才。

　　“琴论家”

　　欧阳修一生不仅喜欢弹琴、听琴、藏琴，而且喜欢写琴诗琴文，以记琴声与琴事、以论琴意与琴理，深得琴中趣。从欧阳修现存的诗文中，我们不仅可以看到一个作为琴人的欧阳修，而且可以看到一个作为琴论家的欧阳修。

　　“醉翁”

　　欧阳修任滁州太守时，写下了他的名篇《醉翁亭记》。欧阳修喜好酒，他的诗文中亦有不少关于酒的描写。一首《渔家傲》中采莲姑娘用荷叶当杯，划船饮酒，写尽了酒给人们生活带来的美好。欧阳修任扬州太守时，每年夏天，都携客到平山堂中，派人采来荷花，插到盆中，叫歌妓取荷花相传，传到谁，谁就摘掉一片花瓣，摘到最后一片时，就饮酒一杯。晚年的欧阳修，自称有藏书一万卷，琴一张，棋一盘，酒一壶，陶醉其间，怡然自乐。可见欧阳修与酒须臾不离。

　　“千古伯乐”

　　欧阳修对有真才实学的后生极尽赞美，竭力推荐，使一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出，名垂后世，堪称千古伯乐。不但包括苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠，还包括张载、程颢、吕大钧等旷世大儒的出名与欧阳的学识、眼光和胸怀密不可分。他一生桃李满天下，包拯、韩琦、文彦博、司马光，都得到过他的激赏与推荐。“唐宋八大家”，宋代五人均出自他的门下，而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。

　　风流丑闻

　　据传欧阳修与“外甥女”张氏有染，但双方并无血统关系，是欧阳修的妹夫的前妻所生。张氏嫁给了欧阳修的堂侄，以后又和家中的仆人私通，事情败露后，此案在开封府审理。在公堂之上张氏供出和欧阳修有私情。欧阳修百般辩解，最后虽以“查无实据”了事，但在名声上却大受影响。他的政敌钱勰也借此攻击他，最后被朝廷贬到滁州。

　　欧阳修妻子的堂弟蒋宗孺犯了事，遭到弹劾，蒋本来希望欧阳修能帮自己开脱一下，欧阳修却上书要求尽快处理。蒋对此恨恨不已，就揭露出欧阳修和大儿媳吴春燕有染。不久还被人告到皇帝那里去了，当时的宋神宗不相信，方才作罢。

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