引导语：王安石与司马光为什么因为一个女子闹翻了，我们同行下文的阅读来了解。
《宋史·刑法志》中记载了一起千百年来被后世谈论最多的案例——阿云狱。这个阿云，引起了王安石和司马光的激烈争执，甚至闹翻，那么王安石与司马光闹翻究竟为了什么?
阿云杀夫，案情扑朔迷离
阿云是登州(今山东蓬莱)一个普通的农家少女，年不及十五，生得白嫩俏丽，柔弱不经事，父亲早丧，去年又死了母亲，家贫如洗，无以度日。阿云的叔叔为了弄两个钱，欺负阿云年幼，竟然不顾阿云母丧未满，强行作主，将阿云许配给了本村老光棍韦大宝。
韦大宝长相难看，让爱美的阿云不忍直视，因此，她非常不满。倔强的阿云，不想就这样毁掉自己的一生，思前想后，她决定冒险自救。
一天，阿云独自来到韦大宝家，韦大宝只有一间破草房，门一推就开，此时韦大宝正在屋里睡觉。阿云壮了壮胆子，“伺其寝”，“怀刀斫之”，举刀乱砍，但是阿云身体太过弱小，连砍了十余刀，也没能把韦大宝杀死，只是“断其一指”。
案子很快告破，阿云被捕，“执而诘之，欲加讯掠”，阿云怕受刑不过，“乃吐实”，全部如实招供。
案子到了登州知州许遵那里，许遵“累典刑狱，强敏明恕”，有长期办案经验，而且性格坚强，不从流俗，算是一个优秀的政法干部，所以被《宋史》攻击为“欲立奇以自售”。
许遵审阅完卷宗后，作出判决：阿云定亲时，“母服未除，应以凡人论”，订婚无效，不算韦大宝的老婆，所以也就谈不上谋杀亲夫，可免死。
案情报到审刑院和大理寺，但审刑院和大理寺一致批驳许遵的判决，不顾情节，改判阿云“违律为婚，谋杀亲夫”，处绞刑!
许遵不服，再次上奏，这次许遵从另一个角度来为阿云辩护，请求高等法院考虑到阿云受审时主动供认犯罪事实，“云被问即承，应为按问”，应以自首论处，“以按问欲举，乞减死”。
案子被交到了刑部，相当于现在的司法部。刑部级别比审刑院高一级，刑部对此案的判决与审刑院和大理寺相同，还是要勒死阿云。
正在这时，许遵被提拔到大理寺工作，针对刑部的判决，许遵指出：“刑部定议非直，云合免所因之罪”，即刑部的判决也是不正确的，阿云应该从轻发落，如果不论青红皂白，“一切按而杀之”，就会“塞其自守之路”，不符合“罪疑惟轻”的断案原则，请刑部再议。
御史台的官员知道了这个事，指责许遵妄法。“遵不伏，请下两制议”，也就是请朝廷将案件发给翰林学士们讨论。
王安石、司马光介入案件
紧接着，朝廷令翰林学士司马光、王安石同议。案子终于到了王安石和司马光手上。王安石和司马光“二人议不同，遂各为奏”。王安石支持许遵，判阿云有期徒刑;司马光支持刑部的观点，继续要求勒死阿云。
王安石的断案依据来自熙宁元年(公元1068年)七月朝廷签发的一道诏令，“谋杀已伤，按问欲举，自首，从谋杀减二等论”。许遵的判决也依据此条。司马光要勒死阿云的依据来自《宋刑统》：杀人时，“於人有损伤，不在自首之例”，所以阿云不能自首。但是，在《宋刑统》中还有一条解释，“因犯杀伤而自首者，得免所因之罪”，根据这一条解释，阿云仍然可以活命。
那个时代，皇帝诏令的权威性是不需要论证的，而刑法解释条款的重要性也是不能否定的。但司马光为了否定王安石的观点，不顾皇帝诏令，也不管《宋刑统》的解释条款，直着嗓子说，“谋杀，犹故杀也，皆一事，不可分”，硬是要勒死阿云才罢休。
御史台的人继续抨击许遵，真正的目标却是抨击王安石，并要求选官再议。再议时，“翰林学士吕公著、韩维、知制诰钱公辅”等人皆支持王安石的意见，“以为宜如安石所议便”。
司马光当然不会善罢甘休，一时间“廷论纷然”。但加入论争的人越来越多，吵来吵去，一吵就是一年多。阿云死里逃生，被流放边关，又得遇大赦，最终结婚生子，似乎过上了正常人的生活。
阿云的死活，被司马光当作自己与王安石之争的素材。
而且关于此案的争论，近千年间几乎没有止歇，成为中国法律史上被人提起最多的案件之一。
司马光所要强调的根本，就是“夫为妻纲”，以及隐藏在这后面的“君为臣纲”。丈夫杀老婆，不是什么大不了的事，老婆杀丈夫，那就是违反天伦，是“忘其根本”!
而王安石却要通过这个案子表达自己“礼不可以庶人为下而不用，刑不可以大夫为上而不施”的法律思想，基本就是“法律面前人人平等”的雏形。
十几年后，王安石去世，神宗皇帝也死了，司马光终于当上了宰相，“光为相，复申前议改焉”，继续纠缠这个事，立马派人把阿云重新抓捕，斩首示众。
王安石娶亲
王安石20岁时进京赶考，元宵节时路过一地，一大户人家悬灯出题招亲。
联曰
走马灯，灯走马，灯熄马停步。
王安石不会答，却记在心中。到京后谁知主考官所出之联竟是：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石提笔就以招亲联作答，得中进士。衣锦还乡时发现那联居然仍未有人会答，王安石便又以考题联作答，竟又得了个漂亮媳妇。
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