李白诗歌中的“心”意

　　导语：“诗言志。”李白的诗歌既有抒发感慨，寄托深远，对封建秩序和豪权贵戚不满的佳作，又有善于描写山河的壮丽，表达对祖国的热爱之情的文字。大量的诗歌在读者的面前呈现出了诗人不同的心态，表达出诗人的不同的“心”意。

　　一、慈父心

　　作为一名诗人，李白有浪漫洒脱的一面;作为一名父亲，李白更有一颗慈父的心肠。天宝三年，李白因在朝廷中受权贵的排挤，怀着抑郁不平之心，离开了长安，开始了一生中的第二次漫游，历时十一年，《寄东鲁二稚子》就是诗人漫游金陵时候写的诗歌。诗人以生动的笔触，抒写了一个父亲思念儿女的骨肉深情。诗歌以写景开头，展示江南的春色，即景生情，想到东鲁家中的农事、酒楼、桃树，“南风吹我心，飞坠酒楼前”，诗人托春风带去自己对家的思念，洋溢在字里行间的真情让人唏嘘，尤其是对自己的一双儿女充满了人世间共同的慈父之情，“娇女字平阳，折花依桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜。念此失次第，肝肠日忧煎。”诗人流浪于江南，想象着儿女在桃树下玩耍。在玩耍中张望着父亲的情景。他们失去了母亲，谁来摩挲其背，爱怜他们呢?即使在漂泊流浪的行程中，诗人李白仍不失一个父亲的慈爱之心。

　　二、忧愁心

　　李白的忧愁之心，有时源于对权贵的愤恨，有时缘于自己的壮志未酬，更有的是对朋友的牵挂。在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中写到：“扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”这是诗人在听到王昌龄被贬之后写下的诗作，尤其是后两句的抒情，诗人将自己的“愁心”托付给明月，让多情的月亮把自己的心愿带给远方的朋友。托明月而捎愁心，不仅说明忧愁无处可诉，也说明了明月分照两地，而朋友却不能相见。彼此都能看到的那一轮明月，该寄托了诗人多少的情肠?诗人依靠丰富的想象，把无情的月亮写成了一个了解自己，富于同情心的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，把自己对朋友的思念带到遥远的夜郎之西，交给那个不幸的迁谪者。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”(《梦游天姥吟留别》)表达的却是诗人对权贵的憎恨。

　　三、苦心

　　759年，李白在江夏逗留的时候，遇到了长安故人――时任南陵县令的韦冰。异地重逢，使流浪中的李白欣喜异常，他想到自己坎坷的命运、漂泊的身世、难酬的壮志、炎凉的世态……不禁百感交集，奋笔写下了《江下赠韦南陵冰》的诗歌。诗歌以倒叙的形式追忆“安史之乱”后诗人与韦冰的遭遇，“君为张掖近酒泉，我窜三巴九千里”。李白是遇赦的罪人，韦冰是被贬的官员，在相逢的宴会上，彼此的遭遇又怎能说得清呢?“玉箫金管喧四筵，苦心不得申长句”，这恍如梦境的惊喜，蕴涵着痛心的自白。爱国的壮志，济世的宏图，都在“不得申长句”中被痛苦地压抑了。也由于“不得申长句”，内心的痛苦也就可想而知了。

　　四、清心

　　一生寄情山水的诗人，总是把自己的诗心浸泡在明月山泉之中，细心地感受着大自然的月华雨露。天宝十二年(公元753年)李白游览池州时，写下了《清溪行》的诗歌，首句“清溪清我心，水色异诸水”。作为一生游览过千山万水的李白，在面对清溪水的时候，却一下子情有独钟。诗人首先创造了一个宁静又清寂的情调，让水清如镜的清溪，洗濯心灵的尘埃。“一切景语皆情语”，诗人着力描绘的清新优美宁静的自然环境，不正折射出诗人心灵不沾尘埃的那种空灵吗?

　　五、壮心

　　清代刘熙载论李白的诗歌说：“太白诗歌虽若升天乘云，无所不之，然自不离本位，故放言实是法言。”(《艺概》卷二)诗歌《玉壶吟》就体现了这一风范。 744年，在供奉翰林的后期，李白写下了该首诗歌。“烈士击玉壶，壮心惜暮年。三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”首句即刻画了诗人自己的形象，他壮怀激烈，孤愤难平，敲击着玉壶，吟唱着曹操的《步出夏门行》的诗句，想着曹操一生取得的成就，而自己却壮志未酬，不觉悲从中来。先是对着秋月舞剑，接着是高声吟咏，最后是跟泪夺眶而出，但是，那气干云霄的壮心，通过引用曹操诗歌中的词语表现出来，“烈士”、“壮心”、“暮年”等词语含蓄地表明了李白内心渴望建立功业的心情。

　　李白诗歌中流露出的各种“心”意，正是帮助我们了解形成诗人性格的多种因素，让我们认识到一生浪漫飘逸的李白不是神，而是生活在历史岁月中的一个活生生的有血有肉的人。我们读他的诗歌，感受着他的爱憎分明，体味到他的仁慈，也分享着他对友谊的真诚，于是，诗人就有了“高山仰止”的形象。使我们不得不一次又一次地惊叹他的心灵的宽广与才情的丰富，也不得不一次又一次地折服于他那崇高的人格魅力。

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