“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
【原文】
道常无名，朴①。虽小②，天下莫能臣③。候王若能守之，万物将自宾④。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⑤。始制有名⑥，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆⑦。譬道之在天下，犹川谷之于江海⑧。
【翻译】
“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。
【注释】
①无名、朴：这是指“道”的特征。 ②小：用以形容“道”是隐而不可见的。 ③莫能臣：臣，使之服从。这里是说没有人能臣服它。 ④自宾：宾，服从。自将宾服于“道”。 ⑤自均：自然均匀。 ⑥始制有名：万物兴作，于是产生了各种名称。名，即名分，即官职的等级名称。 ⑦可以不殆：不殆，没有危险。 ⑧犹川谷之于江海：之于，流入；一说正文应为“道之在天下，譬犹江海之与川谷”。
【引语】
这一章讲了“无名”、“有名”、“知止”，“无名”、“有名”不是第一章中以“无”名、以“有”名的“无”和“有”的概念。“无名”指完全作到了不自见、不自是、不自伐、不自矜，所以称之为“朴”。所以，本章表达了老子的“无为”的政治思想，认为侯王若能依照“道”的法则治天下，顺应自然，那样，百姓们将会自动地服从于他。老子用“朴”来形容“道”的原始“无名”的状态，这种原始质朴的“道”，向下落实使万物兴作，于是各种名称就产生了。立制度、定名分、设官职，不可过分，要适可而止，这样就不会纷扰多事。老子认为，“名”是人类社会引争端的重要根源。
【评析】
任继愈认为“老子的哲学，无论在世界观方面或在辩证法方面，都具有这种素朴的、直观的特点，老子的书中也是用直观来说明自然现象的普遍联系的。老子对世界的本原，说‘无以名之，字之曰道，强名之曰‘大’，又把道叫做‘朴’（通常无名，朴虽小，天下莫能臣）。有时把道叫做‘无名’（一章，“无名，天下之始”。三十二章，“道常无名”。三十七章，“……镇之以无名之朴”。四十一章，“道隐无名”）。从这些例子可以证明老子书中的道，实在是混然一体‘无’名或‘朴’。把老子的道看做纯精神的客观实在为绝对理念，与老子的原意不合。”（引自《老子哲学讨论集》，第20页）我们知道，《道德经》里所讲的“道”，就是指物质世界的实体及其变化的原因和规律。“道”是永恒的，既如无名之朴，是极幽微的；而且还适用于新旧转化运动的客观规律。张松如说，老子的所谓“道”，只是由思维形式表述的一些东西，并不直接适用于对待客观现实的事物和现象。但是从另一方面看，“道”又是具有最大共性的“无名、朴”，并且还适用于新旧转化的客观规律，在整个“大、逝、远、反”的进程中，它的存在是具有本质和现象、形式和内容、可能和现实、以及动静、因果等等关系性的辩证范畴。
秦氏有好女，自名为罗敷出自西汉诗人罗敷的作品《陌上桑》,其古诗全文如下： 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为 【查看全文】
2 香雾噀人惊半破，清泉流齿怯初尝。吴姬三日手犹香的意思及全诗赏析香雾噀人惊半破，清泉流齿怯初尝。吴姬三日手犹香出自宋朝诗人苏轼的作品《浣溪沙咏橘》,其古诗全文如下： 菊暗荷枯一夜霜，新苞绿叶照林光。竹篱茅舍出青黄。 香雾噀人惊半破 【查看全文】
3 而今才道当时错，心绪凄迷的意思及全诗赏析而今才道当时错，心绪凄迷出自清朝诗人纳兰性德的古诗作品《采桑子而今才道当时错》之中,其全诗文如下： 而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。 情知此后来无 【查看全文】
4 飞红若到西湖底，搅翠澜、总是愁鱼。莫重来，吹尽香绵，泪满平芜的意思及全诗赏析飞红若到西湖底，搅翠澜、总是愁鱼。莫重来，吹尽香绵，泪满平芜出自宋朝诗人吴文英的作品《高阳台丰乐楼分韵得如字》,其古诗全文如下： 修竹凝妆，垂杨驻马，凭阑浅画成图。 【查看全文】
5 川上多往事，凄凉满空洲的意思及全诗赏析川上多往事，凄凉满空洲出自唐朝诗人岑参的作品《东归晚次潼关怀古》,其古诗全文如下： 暮春别乡树，晚景低津楼。 伯夷在首阳，欲往无轻舟。 遂登关城望，下见洪河流。 自从巨 【查看全文】
6 佳期。谁料久参差。愁绪暗萦丝。想应妙舞清歌罢，又还对、秋色嗟咨。惟有画楼，当时明月，两处照相思的意思及全诗赏析佳期。谁料久参差。愁绪暗萦丝。想应妙舞清歌罢，又还对、秋色嗟咨。惟有画楼，当时明月，两处照相思出自宋朝诗人秦观的作品《一丛花年时今夜见师师》,其古诗全文如下： 年时 【查看全文】