“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣”出自唐朝诗人苏轼的古诗作品《琴诗》第一二句,其古诗全文如下：
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。
若言声在指头上，何不于君指上听。
【注释】
1、若言：如果说
2、鸣：响
【解说】
如果说琴声发自琴,那把它放进盒子里为什么不响呢?如果说琴声发自手,为何你的手上听不到声音?思考的问题是：任何一件事都是有几个因素相辅相成的,没有琴不行,没有手也听不到琴声。
【鉴赏】
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
这首诗讲了一个弹琴的道理：一支乐曲的产生单靠琴不行，单靠指头也不行，还要靠人的思想感情和技术的熟练。琴不难掌握，指头人人有，但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大，演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了。诗里用了两个提问，让读者去思考。其实这是一个复杂的美学问题：产生艺术美的主客观关系。该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。
清谣结心曲，人乖运见疏出自晋朝诗人陶渊明的作品《赠羊长史并序》,其古诗全文如下： 左军羊长史，衔使秦川，作此与之。 愚生三季后，慨然念黄虞。 得知千载上，正赖古人书。 【查看全文】
2 寂灭本非断，文字安可离的意思及全诗赏析寂灭本非断，文字安可离出自唐朝诗人柳宗元的作品《曲讲堂》,其古诗全文如下： 寂灭本非断，文字安可离。 曲堂何为设，高士方在斯。 圣默寄言宣，分别乃无知。 趣中即空假，名 【查看全文】
3 一肌一容，尽态极妍翻译赏析的意思及全诗赏析一肌一容，尽态极妍出自唐朝诗人杜牧的古诗作品《阿房宫赋》之中,其古诗全文如下： 六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二 【查看全文】
4 弃繻怀远志，封泥负壮情的意思及全诗赏析弃繻怀远志，封泥负壮情出自唐朝诗人李世民的作品《入潼关》,其古诗全文如下： 崤函称地险，襟带壮两京。 霜峰直临道，冰河曲绕城。 古木参差影，寒猿断续声。 冠盖往来合，风 【查看全文】
5 龙蛇。起陆曾嗟。且放我狂歌醉饮些。甚人生贫贱，刚求富贵，天教富贵，却骋骄奢的意思及全诗赏析龙蛇。起陆曾嗟。且放我狂歌醉饮些。甚人生贫贱，刚求富贵，天教富贵，却骋骄奢出自元朝诗人白朴的作品《沁园春千载寻盟》,其古诗全文如下： 千载寻盟，李白扁舟，严陵钓车。 【查看全文】
6 君怀良不开，贱妾当何依的意思及全诗赏析君怀良不开，贱妾当何依出自南北朝诗人曹植的作品《七哀诗明月照高楼》,其古诗全文如下： 明月照高楼，流光正徘徊。 上有愁思妇，悲叹有余哀。 借问叹者谁？言是客子妻。 君行 【查看全文】