春日游罗敷潭
行歌入谷口，路尽无人跻。
攀崖度绝壑(hè)，弄水寻回溪。
云从石上起，客到花间迷。
淹留未尽兴，日落群峰西。
译文：
唱着歌从罗敷潭山下的谷口进入，走着走着，发现前面已经没有路了，也没看到有人攀登过的痕迹。
攀崖度过绝壑，顺水游玩寻到回溪。
云就从眼前的石头上飘起，我被这满山的鲜花迷倒。
一直在这里留连忘返，直到太阳西下，群山隐隐。
原诗是一首五言律诗，写于天宝初年。
云从石上起 客到花间迷
这两句写罗敷潭的风光——潭上云雾缭绕，云像是从石上生起;潭周百花盛开，客到其间，迷人欲醉。景色秀丽，环境宜人，从细处着笔，状景真切，韵味很足。
鉴赏：
罗敷潭位于河北省邯郸县西北。古人云：“山不在高，有仙则名”，如果用来形容罗敷潭也恰如其分。因为此处曾出现过一位貌美如仙的罗敷，更有诗仙李白到此一游，所以罗敷潭自古以来都是一处游览胜地。
因为李白曾到罗敷潭游览，并留下了优美的诗篇，所以后人在潭北坡上建了一座四角亭，取名李白亭，亭内有石桌、石椅。石椅上塑有李白的塑像，表明诗人正在挥笔作诗。
首联：“行歌入谷口，路尽无人跻。”“行歌”的意思是边走边唱歌。历代的诗文中“行歌”这个词很常见，先秦的典籍中就有过这个词。在中国古代，不论是文人还是普通百姓，男女老少都喜欢行歌。比如：东晋陶渊明的《桃花源诗并记》：“童孺纵(任情)行歌，斑白欢游诣”;清孙枝蔚《贫士诗》：“(贫穷的读书人)行歌每负薪，听者勿沾巾。”“跻(音机)”的意思是“登、升或登攀”;这一联的大意是：唱着歌从罗敷潭山下的谷口进入，走着走着，发现前面已经没有路了，也没看到有人攀登过的痕迹。
颔联：“攀崖度绝壑，弄水寻回溪。”“绝壑”是深谷的意思;“弄水”在此诗中的意思是“涉水”。这两个词都是唐朝才开始出现的，在唐诗宋词中很常见，唐朝以前的典籍或诗歌中尚未发现有人用过。“回溪”亦作“回溪”，意思是曲折的溪流。这种用法出自西汉。枚乘《七发》：“向虚壑(空谷)兮背槁槐，依绝区兮临回溪。”因此，“寻回溪”的意思是沿着曲折的溪流往山上攀登。颔联的大意是：攀援悬崖度过深谷，趟过溪水，沿着曲折的溪流往山上行去。
颈联：“云从石上起，客到花间迷。”诗人经过艰难攀行，终于来到了另外一个境界，或说看到了另外一番美景。登过山的读者也许有这种体验，也就是一边往山上行，一边会看到白云从山顶的大石上升起。这是诗人往山上爬行的缘故，并不是白云的飘移有这么快。这里可能有很多读者会想起王维的诗句：“行到水穷处，坐看云起时”(《终南别业》)。这时候的李白也接近是“行到水穷处”了。在一般情况下，有溪流或瀑布的山，在接近山顶的地方，会有一个积水的水潭，水潭有大有小，它不断的吸收雨水、露水或地下泉水，就不断的有水溢出，向山下流去，形成溪流或瀑布。再往上走就到达山顶了，这时也没有水了;所以，“水穷处”其实就是山顶。这说明此时李白已经来到罗敷潭了。由于所到的地方不同，所以王维是坐在山顶上看云起云落，而李白则是在罗敷潭的周围观赏风景。“客”是诗人的自称，“迷”的意思是陶醉，“客到花间迷”其实是说，在罗敷潭的附近有一丛丛的花树，鲜艳夺目，诗人走到花丛中的时候，被花儿陶醉了。
尾联：“淹留未尽兴，日落群峰西。”“淹留”的意思是“羁留、逗留”，出自《楚辞·离骚》：“时缤纷其变易兮，又何可以淹留?”这句诗与上一句承接自然，尾联的大意是：(诗人)因为被周围的景色迷住了，直到太阳快下山了还不舍得离去。
这首诗写得朴实自然，一点也看不出有任何雕琢的痕迹;可是，在朴实中却隐含了人生的哲理。诗人的目标是罗敷潭，然而要到达这个目标，却发现前面本没有路，必须经过一番艰苦的攀登才行。经过了一番艰难及危险的跋涉，诗人终于进入了一个新的境界，看到了罗敷潭赏心悦目的美景，并因此而流连忘返。人生也是这样：经过艰苦的努力，得到的东西，人才会去珍惜。
再说这首诗的艺术技巧。同样的题目，如果是一般的人来写，会发觉一首五言律诗共四十个字，要先描写一路上艰苦的跋涉，还要写出到达罗敷潭的心情及周围的景色，还要有内涵，有给人启发的哲理，太难了;可是，诗仙却做到了。
“云从石上起，客到花间迷”不仅让读者明白诗人已经到达了什么地方，而且还从两个方面来描写罗敷潭周围的景色。那么，罗敷潭及其周围还有那么多的美景又怎么写呢?诗人在尾联用“淹留未尽兴，日落群峰西”来概括，这句诗的言外之意是说：罗敷潭周围的景色秀丽迷人，让人流连忘返。这样写胜过直接的描写，而且更容易令人对罗敷潭生出憧憬之心。
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