“紫云楼阁燕流霞，今日凄凉佛子家”出自宋朝诗人谢翶的作品《过杭州故宫·紫云楼阁燕流霞》,其古诗全文如下：
紫云楼阁燕流霞，今日凄凉佛子家。
残照下山花雾散，万年枝上挂袈裟。
【注释】
⑹紫云：旧说象征样瑞的云气。楼阁：泛指杭州故宫。燕：同“宴”。流霞：传说中天上神仙的饮料。泛指美酒。宋刘过《沁园春·送王玉良》词：“看飞凫仙子，张帆直上，周郎赤壁，鹦鹉汀洲。”
⑺佛子家：佛寺。佛子，受佛戒者，佛门弟子。唐钱起《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。”
⑻雾散：喻消失净尽。晋陆云《盛德颂》：“三秦席卷，项籍灰分，逋虏雾散，遗寇云彻。”
⑼万年枝：即冬青树。袈裟（jiāshā）：梵文的音译。原意为“不正色”，佛教僧尼的法衣。佛制，僧人必须避免用青、黄、赤、白、黑五种正色，而用似黑之色，故称。南朝梁慧皎《高僧传·竺僧度·答杨苕华书》：“且披袈裟，振锡杖，饮清流，咏波若，虽王公之服，八珍之膳，铿锵之声，晔晔之色，不与易也。”
【翻译】
当年紫云楼阁的筵席上摆满流霞美酒，昔日的华丽宫殿如今已经变为佛寺，为番僧所住。夕阳西下，花光雾散，山下那些被称为万年枝的冬青树上，挂满了僧人的袈裟。
【赏析】
第二首诗，作者以当年红尘最胜地的一代皇宫与当下成为代表诸法皆空的佛寺相对照，写尽一代兴亡的感慨，也写尽了人事盛衰的悲凉，二十八字直是一篇《红楼梦》。
或云末句有所指，即南宋遗老冒死拾取龙骨事件。据载，南宋灭亡后，杨琏真伽在绍兴一带发掘南宋八位皇帝及诸皇后陵墓，盗取殉葬财宝，并以遗骨建镇南塔。他们把在会稽的徽钦二帝以下的历代帝王后妃的陵墓全部发掘，把剩骨残骸抛弃在草莽中，惨状目不忍睹，但无人敢去收拾。南宋遗老林景熙、谢翱、唐珏等扮作采药人，冒着生命危险，上山拾取骨骸。林景熙收得残骨两函，托言佛经，埋葬于兰亭山中，并移植宋常朝殿前冬青树作为标志，并写了《冬青花》诗以纪念。这首诗提到冬青树，又提到袈裟，与此事难说没有关系。
这两首诗是谢翱借山水和废殿抒发故国之思的名篇。诗中选用路过杭州故宫所见的富有象征性的意象“落花”“归燕”“朝元阁”“紫云阁”“万年枝”来表现南宋灭亡后临安残败惨淡景象。昔日有桓桓武士秉钺持戟而守卫的宫阍，如今一片死寂；曾经是千官鹄立、花迎剑佩的地方，如今只见台荒殿冷，落花满地。元军进入杭州后，昔日的华丽宫殿变为佛寺，为番僧所住；紫云楼上的筵席终于结束，夕阳西下，花光雾散，被称为万年枝的冬青树上挂满了僧人的袈裟。通过这寥寥数语的景物描写，仿佛看到诗人吞声潜行、凄凉徘徊的身影，感受到他那浓重的感伤情绪，寄寓了诗人的沉痛怨恨。
妾意逐君行，缠绵亦如之出自唐朝诗人李白的作品《自代内赠》,其古诗全文如下： 宝刀截流水，无有断绝时。 妾意逐君行，缠绵亦如之。 别来门前草，秋巷春转碧。 扫尽更还生，萋 【查看全文】
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5 一滩复一滩，三百六十滩的意思及全诗赏析一滩复一滩，三百六十滩出自清朝诗人黄景仁的作品《新安滩一滩复一滩》,其古诗全文如下： 一滩复一滩，三百六十滩。 一滩高十丈，新安在天上。 【注释】 新安滩：位于安徽新安 【查看全文】
6 旁人笑此言，似高还似痴的意思及全诗赏析旁人笑此言，似高还似痴出自宋朝诗人苏轼的作品《於潜僧绿筠轩》之中,其古诗全文如下： 宁可食无肉，不可使居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 旁人 【查看全文】