“袈裟未著愁多事，著了袈裟事更多”出自宋朝诗人杨万里的作品《送德轮行者》,其古诗全文如下：
沥血抄经奈若何，十年依旧一头陀。
袈裟未著愁多事，著了袈裟事更多。
【注释】
①行者：行脚乞食的僧人，梵语称头陀。
②沥血：刺血。佛家以刺血抄经为积功德。
③若何：怎样，怎么样。
④头陀：出自梵语，原意为抖擞浣洗烦恼，佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。
⑤袈裟：和尚穿的法衣。
【翻译】
你虔诚地刺血抄经又有什么结果？十年了，还是当年的一介头陀。没出家前你嫌世事烦人，难以忍受；没想到出家后，俗事比以前更多。
【赏析】
世界上的事往往与初愿相违。和尚出家，本意是要远离世事，脱离红尘的扰攘，可德轮行者入了空门后，十年来沥血抄经，谋求广积功德，可从来没得到解脱，烦恼比以前更多了。杨万里由德轮的事生出感慨，以十分诙谐的语调，写出了佛门中空而不空的现象，具有一定的讽刺意义，不一本正经地说理，同样给人以彻悟。
杨万里这首诗除了讽刺意味外，也从另一角度告诫人们，要有面对现实的勇气，靠逃避不是上策。世界上的事往往不能自己作主，有时根本无法逃避。曾记得还有这么个小故事：某诗人游览寺院，与寺内和尚谈得很投机，临行时高咏唐人诗句“因过山寺逢僧话，偷得浮生半日闲”以表示高兴。没想到和尚说：“您是偷得半日闲，老僧却是增加了半日忙碌。”像这样的和尚，肯定不会“着了袈裟事更多”。
此诗的解释，历来也不一致。宋罗大经《鹤林玉露》说：“今世儒生竭半生之精力，以应举觅官，幸而得之，便指为富贵安逸之媒，非特于学问切己事不知尽心，而书册亦几绝交。如韩昌黎所谓‘墙角君看短檠弃’，陈后山所谓‘一登吏部选，笔砚随扫除’者多矣，是未知着了袈裟之事更多也。”认为杨万里诗是规劝世人做官后仍然应该努力学习，不断有新的进步。明田汝成《西湖游览志余》卷十四则认为杨万里揭示的是生活中的矛盾心理，没做官前想做官，做了官又想退隐。
田汝成云：“杨廷秀赠抄经头陀诗云……又有住山僧者，或谋攘之，僧乃挂草鞋一双于方丈前，题诗云：‘方丈前头挂草鞋，流行坎止任安排。老僧脚底从来阔，未必枯髅就此埋。’愚谓前一诗可为士人筮仕进解褐之规，后一诗可为士人勇退抽簪之法。”这些观点，都有助于理解这首诗的丰富涵义。
相关阅读
1 凡尘流水。正春在、绛阙瑶阶十二。暖日明霞，天香盘锦，低映晓光梳洗的意思及全诗赏析
凡尘流水。正春在、绛阙瑶阶十二。暖日明霞，天香盘锦，低映晓光梳洗出自宋朝诗人吴文英的作品《喜迁莺凡尘流水》,其古诗全文如下： 凡尘流水。正春在、绛阙瑶阶十二。暖日明 【查看全文】
2 相思相望不相亲，天为谁春的意思及全诗赏析相思相望不相亲，天为谁春出自清朝诗人纳兰性德的古诗作品《画堂春一生一代一双人》之中,其古诗全文如下： 一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？ 浆向蓝 【查看全文】
3 应是瑶台伴侣，只多了、毡裘夫妇。严寒觱篥，几行乡泪，应声如雨的意思及全诗赏析应是瑶台伴侣，只多了、毡裘夫妇。严寒觱篥，几行乡泪，应声如雨出自清朝诗人纳兰性德的作品《水龙吟题文姬图》,其古诗全文如下： 须知名士倾城，一般易到伤心处。柯亭响绝， 【查看全文】
4 小黠大痴螳捕蝉，有余不足夔怜蚿的意思及全诗赏析小黠大痴螳捕蝉，有余不足夔怜蚿出自宋朝诗人黄庭坚的作品《寺斋睡起小黠大痴螳捕蝉》,其古诗全文如下： 小黠大痴螳捕蝉，有余不足夔怜蚿。 退食归来北窗梦，一江风月趁鱼船。 【查看全文】
5 暗惹起、云愁雨恨情何限。从卧来、展转千余遍。恁数重鸳被，怎向孤眠不暖的意思及全诗赏析暗惹起、云愁雨恨情何限。从卧来、展转千余遍。恁数重鸳被，怎向孤眠不暖出自宋朝诗人柳永的作品《安公子梦觉清宵半》,其古诗全文如下： 梦觉清宵半。悄然屈指听银箭。惟有床 【查看全文】
6 作诗火急追亡逋，清景一失后难摹的意思及全诗赏析作诗火急追亡逋，清景一失后难摹出自宋朝诗人苏轼的作品《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》之中,其古诗全文如下： 天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。 水清出石鱼可数，林深无人鸟相 【查看全文】