“先出也，衣絺纻；后出也，满囹圄”出自先秦诗人狐援的作品《狐援辞·先出也衣絺纻》,其古诗全文如下：
先出也，衣絺纻；后出也，满囹圄。
吾今见民之洋洋然，东走而不知所出处。
【注释】
①絺纻：细葛布。
②囹圄：牢狱。
③洋洋：无所归貌。
【翻译】
先出走啊，还能穿着细葛麻，在异国享受自由；后出走啊，只能为亡国奴，在本土充斥监狱。如今，我目睹人民恓恓惶惶，无所归属，纷纷扰扰，向东逃亡，茫然不知投奔何处。
【鉴赏】
《狐援辞》选自《吕氏春秋·贵直》，题目为后人所加。
狐援是战国时齐国一位敢于直言的诤臣。据《吕氏春秋·贵直》载，他曾怀着对齐国命运的忧虑，劝谏齐湣王说：“殷商灭亡后，周朝将其钟鼎陈列在宫廷，并在其社庙旧址上建造房屋作屏障，用来儆戒后世；而其为挥盾弄斧伴舞的音乐，则用来供别国娱乐。亡国的音乐，不得传进宫庙；亡国的社庙，不得重现在光天化日之下；亡国的鼎器陈列在朝廷，是要起到儆戒作用。大王一定要以此加勉。可不要让齐国的钟律陈设在朝廷，不要让齐侯田和的社庙建造起屏障，不要让齐国的音乐供他人娱乐啊！”然而昏庸的齐湣王拒不接受。狐援愤而离开宫廷，为国家的前途命运整整痛哭了三天，悲愤地吟唱出《狐援辞》的上篇。
“先出也”、“后出也”两句，以“先”、“后”对起，揭示齐国的潜在危机，措语警醒。“先”谓赶在亡国前，“后”谓落在亡国后。古时，亡国之民穿赭衣：“衣絺纻”则表明仍享有人身自由。先出走的人，逃入其他国家，不失为自由之民，仍然穿着细葛麻制的衣服；而后出走的人，只能沦为亡国奴，被塞满监狱。作者抓住服饰的变化，从人身自由的高度予以考察，反映出亡国前后百姓政治地位的变异。《汉书·礼乐志》云：“祸乱不作，囹圄空虚。”而“满囹圄”，则是祸乱大作的标志。这两句，“衣絺纻”是眼前的现实，“满囹圄”是未来的情境。一虚一实，虚实相生，突现国情变化的迅疾和悬殊。“吾今见”两句，从眼前事实着笔，展示齐国民心涣散、一片慌乱的危急情势：人民茫然不知所措，成群结队向东逃亡。“洋洋然”三字，正是这种民情国势的真实写照。耳听为虚，眼见为实。一个“见”字，确凿雄辩，道出了事态的严重性。
齐王得知狐援哭国三日之事，便询问身边的官吏：“按照法律：哭国该如何处置？”官吏回答：“杀头。”齐王旋即下令：“执行法律。”官吏在齐国东门陈设了刀斧刑具，但又不想杀害狐援，于是就让他离开。狐援听到此事，就颠蹶着去拜访这位官吏。官吏说：“按照法律，哭国的人应当杀头。先生您是老朽了还是昏聩了？”狐援不为所动，坦然回答说：“这怎么是昏聩呢！”于是又吟诵起《狐援辞》的下篇。
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