“自笑镜中人，白发如霜草”出自唐朝诗人李白的作品《览镜书怀》,其古诗全文如下：
得道无古今，失道还衰老。
自笑镜中人，白发如霜草。
扪心空叹息，问影何枯槁。
桃李竟何言，终成南山皓。
【注释】
⑴“桃李”句：语出《史记·李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊。”意思是说，桃李结满果实，自然会有人来采摘，树下也会因此踩出一条路来。
⑵南山皓：即商山四皓。李白《金陵歌送别范宣》：“送尔长江万里心，他年来访南山皓。”王琦注：“南山皓，谓汉之四皓。四皓在秦时始入蓝田山，后又入地肺山，汉时匿终南山。”《高士传》：四皓者，皆河内织人也，或在汲。一曰东园公，二曰甪里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公，皆修道洁己，非义不动。秦始皇时。见秦政暴虐，乃退入蓝田山而作歌曰：“莫莫高山，深谷透迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐、虞世远，吾将安归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人，不如贫贱而肆志。”乃共入商、洛，隐地肺山，以侍天下定。及秦败，汉高闻而征之，不至。深自匿终南山，不能屈己。
【翻译】
得道便无所谓古今，失道终不免会衰老。自照自笑镜中之人，满头白发就像霜草。扪心空自叹息，我的形影为何这般枯槁？桃李何必多言，早晚会赞成商山四皓。
【赏析】
此诗共八句，可分三个部分：发端——览镜——书怀。
开头两句为第一部分。开篇不直接入题，也无惊人之语，甚至有些过于平静，出人意外。似乎诗人是在漫不经心地讲述一个被人们普遍接受的道理：修道成仙的人自然是长生不老，反之，那些凡夫俗子转眼就会走向生命的最后历程。这两句诗看似对道教的肯定，实则是对道教的挖苦。全诗也就由此而引起的。
中间四句为第二部分。在这一部分，诗人紧扣开篇的“衰老”二字，以自己为例证，写览镜之所见；深深的自嘲和自责，形成对报国无门、济世无路的现实的尖刻揭露和批判。李白从来崇尚道教，理应是“得到”之人，可是到头来，依然“白发如霜草”。“自笑”一句举重若轻，接法飘逸，可以说是对自己迷信道教的彻底否定。“空”“何”二字写尽了诗人内心深处的极端痛苦。“自笑”“扪心”“叹息”“问影”几个连续动作则把诗人览镜时的心理活动、外貌特征和神态举止活脱脱地展现在读者面前，俨然是作者晚年的一幅形神兼备的自画像。
最后两句为第三部分。诗人活用了两个典故。诗人变“桃李不言”为“桃李竟何言”，是愤激之辞：我纵有才能，却没有施展的机会，又有什么可说的呢？诗人赞赏“商山四皓”，是希冀自己能像四皓一样，能为国家贡献出自己的余热。两个典故的活用，写出了不合理制度下，杰出人才的悲剧结局，反映了诗人“天生我材必有用”的坚强信念、对邪恶势力的殊死抗争和矢志不渝的政治热情。
全诗通篇并无华丽词句，而仅仅是以议论为主，间以声、色、形、态的逼真刻画，实在而不板滞，悲怆而不消沉，恰如水晶世界，直露、透彻；又似一片冰心，清冷、光明。其感人之处，全在于人格的力量和深刻的内涵。
理世固轻士，弃捐湘之湄出自唐朝诗人柳宗元的作品《零陵赠李卿元侍御简吴武陵》,其古诗全文如下： 理世固轻士，弃捐湘之湄。 阳光竞四溟，敲石安所施。 铩羽集枯干，低昂互鸣悲 【查看全文】
2 斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠的意思及全诗赏析斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠出自唐朝诗人冯延巳的古诗作品《谒金门风乍起》之中,其古诗全文如下： 风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊。 斗鸭阑干独倚，碧玉搔 【查看全文】
3 高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻的意思及全诗赏析高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻出自唐朝诗人罗隐的作品《黄河》,其古诗全文如下： 莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。 解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。 高祖誓功衣带小，仙人 【查看全文】
4 东指羲和能走马，海尘新生石山下的意思及全诗赏析东指羲和能走马，海尘新生石山下出自唐朝诗人李贺的作品《天上谣》,其古诗全文如下： 天河夜转漂回星，银浦流云学水声。 玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。 秦妃卷帘北窗晓，窗 【查看全文】
5 短发霜黏两鬓，清夜盆倾一雨，喜听瓦鸣沟。犹有壮心在，付与百川流的意思及全诗赏析短发霜黏两鬓，清夜盆倾一雨，喜听瓦鸣沟。犹有壮心在，付与百川流出自宋朝诗人张元干的作品《水调歌头追和》,其古诗全文如下： 举手钓鳌客，削迹种瓜侯。重来吴会三伏，行见 【查看全文】
6 飞鸟遶树翔，噭噭鸣索羣的意思及全诗赏析飞鸟遶树翔，噭噭鸣索羣出自东晋诗人曹植的作品《杂诗西北有织妇》,其古诗全文如下： 西北有织妇，绮缟何缤纷。 明晨秉机杼，日昃不成文。 太息终长夜，悲啸入青云。 妾身守空 【查看全文】