“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓”出自屈原的古诗作品《九歌·山鬼》之中,其古诗全文如下：
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
【注释】
⑻余：我。篁：竹。
⑼表：独立突出之貌。
⑽容容：即“溶溶”，水或烟气流动之貌。
⑾杳冥冥：又幽深又昏暗。羌：语助词。
⑿神灵雨：神灵降下雨水。
⒀灵修：指神女。憺：安乐。
⒁晏：晚。华予：让我像花一样美丽。华，花。
⒂三秀：芝草，一年开三次花，传说服食了能延年益寿。
⒃公子：也指神女。
⒄杜若：香草。
⒅然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。
【翻译】
我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，你想我吗心中信疑交错。
【鉴赏】
自“余处幽篁兮终不见天”以下，情节出现了曲折，诗情也由此从欢快的顶峰跌落。满怀喜悦的女巫，只因山高路险耽误了时间，竟没能接到山鬼姑娘（这当然是按“望祀”而神灵不临现场的礼俗构思的）！她懊恼、哀愁，同时又怀着一线希冀，开始在山林间寻找。诗中正是运用不断转换的画面，生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理：她忽而登上高山之巅俯瞰深林，但溶溶升腾的山雾，却遮蔽了她焦急顾盼的视野；她忽而行走在幽暗的林丛，但古木森森，昏暗如夜；那山间的飘风、飞洒的阵雨，似乎全为神灵所催发，可山鬼姑娘就是不露面。
人们祭祀山灵，无非是想求得她的福佑。现在见不到神灵，就没有谁能使我（巫者代表的世人）青春长驻了。为了宽慰年华不再的失落之感，她便在山间采食灵芝（“三秀”），以求延年益寿。这些描述，写的虽是巫者寻找神灵时的思虑，表达的则正是世人共有的愿望和人生惆怅。诗人还特别妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮怅忘归”，分明对神灵生出了哀怨；“君思我兮不得闲”，转眼却又怨意全消，反去为山鬼姑娘的不临辩解起来。“山中人兮芳杜若”，字面上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿，似还在自夸自赞，但放在此处，则又隐隐透露了不遇神灵的自怜和自惜。“君思我兮然疑作”，对山鬼不临既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但开口诉说之时，却又推说是神灵。这些诗句所展示的主人公心理，均表现得复杂而又微妙。
相关阅读
1 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴的意思及全诗赏析
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴出自宋代诗人苏轼的古诗作品《定风波莫听穿林打叶声》第三四句,其古诗全文如下： 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁 【查看全文】
2 那堪正漂泊，明日岁华新的意思及全诗赏析那堪正漂泊，明日岁华新出自唐朝诗人崔涂的古诗词作品《除夜有怀》第七八句,其全文如下： 迢递三巴路，羁危万里身。 乱山残雪夜，孤烛异乡人。 渐与骨肉远，转于僮仆亲。 那堪 【查看全文】
3 谩道广平心似铁。词赋风流，不尽愁千结。望断江南音信绝。陇头行客空情切的意思及全诗赏析谩道广平心似铁。词赋风流，不尽愁千结。望断江南音信绝。陇头行客空情切出自宋朝诗人赵鼎的作品《蝶恋花一朵江梅春带雪》,其古诗全文如下： 一朵江梅春带雪。玉软云娇，姑射 【查看全文】
4 玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空的意思及全诗赏析玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空出自唐朝诗人许浑的古诗作品《金陵怀古》第一二句,其全文如下： 玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。 松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。 石燕拂云 【查看全文】
5 昆明当欲满，葡萄应作花的意思及全诗赏析昆明当欲满，葡萄应作花出自南北朝诗人沈约的作品《有所思西征登陇首》,其古诗全文如下： 西征登陇首，东望不见家。 关树抽紫叶，塞草发青芽。 昆明当欲满，葡萄应作花。 流泪 【查看全文】
6 东西经七陌，南北越九阡。卒遇回风起，吹我入云间的意思及全诗赏析东西经七陌，南北越九阡。卒遇回风起，吹我入云间出自南北朝诗人曹植的作品《吁嗟篇》,其古诗全文如下： 吁嗟此转蓬，居世何独然。长去本根逝，宿夜无休闲。 东西经七陌，南北 【查看全文】