“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
【原文】
和大怨，必有余怨；报怨以德①，安可以为善？是以圣人执左契②，而不责③于人。有德司契，无德司彻④。天道无亲⑤，常与善人。
【翻译】
和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
【注释】
①报怨以德：许多学者都以为此句原在六十三章内，但据上下文意应在本章内。 ②契：契约。 ③责：索取所欠。 ④司彻：掌管税收的官职。 ⑤无亲：没有偏亲偏爱。
【引语】
本章继续讨论“损有余而补不足”的道理，提示为政者不可蓄怨于民，警告统治者不要激化与老百姓之间的矛盾。因为积怨太深，就难以和解，用税赋去榨取百姓，用刑法去箝制百姓，都会构怨于民。所以，为政者应该像有道的圣人那样，行“无为”之治，以“德”化民，给予而不索取，不扰害百姓。这就是“执左契而不责于人”。
【评析】
本章有“圣人执左契，而不责于人”一句，希望人们做有德行善之人，才可能得天道的庇护。因为“无道无亲”，对万事万物都非常公正，并非对哪一物有特别的感情，有德行善之人，他所以得到“天”的帮助，是因为他顺应自然规律的结果，是他自身努力的结果。这是向那些剥削者进行劝说，劝他们积德行善不要扰害百姓，否则会受到自然规律的惩罚。他在本章里特别强调这一点，他说用“德”和解重大的怨仇，这肯定还留下残余的怨恨，最好的办法，就是要与人结下怨仇，即要求统治者实行清静无为之政，辅助百姓而不干涉他们；给与百姓而不向他们索取；这样就不会积蓄怨仇，这便是治国行政的上策。否则，肆意盘剥、搜刮，随意施用严刑峻法约束、限制人民，那就会与民结怨，这便是治国行政的下策。
红酥手黄籘酒，满城春色宫墙柳出自宋朝诗人陆游的古诗作品《钗头凤红酥手》之中,其古诗全文如下： 红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错 【查看全文】
2 月下飞天镜，云生结海楼的意思及全诗赏析月下飞天镜，云生结海楼出自唐朝诗人李白的古诗作品《渡荆门送别》第五六句,其全诗文如下： 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍 【查看全文】
3 君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登的意思及全诗赏析君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登出自唐朝诗人李白的作品《登高丘而望远》,其古诗全文如下： 登高丘，望远海。 六鳌骨已霜，三山流安在？ 扶桑半摧折，白日沈光彩。 银台 【查看全文】
4 人间岁月如流水，客舍秋风今又起的意思及全诗赏析人间岁月如流水，客舍秋风今又起出自唐朝诗人岑参的作品《客舍悲秋有怀两省旧游呈幕中诸公》,其古诗全文如下： 三度为郎便白头，一从出守五经秋。 莫言圣主长不用，其那苍生应 【查看全文】
5 别馆清闲，避炎蒸、岂须河朔。但尊前随分，雅歌艳舞，尽成欢乐的意思及全诗赏析别馆清闲，避炎蒸、岂须河朔。但尊前随分，雅歌艳舞，尽成欢乐出自宋朝诗人柳永的作品《女冠子淡烟飘薄》,其古诗全文如下： 淡烟飘薄。莺花谢、清和院落。树阴翠、密叶成幄。 【查看全文】
6 远泊与谁同，来从古木中的意思及全诗赏析远泊与谁同，来从古木中出自唐朝诗人贾岛的作品《寄朱锡珪》,其古诗全文如下： 远泊与谁同，来从古木中。 长江人钓月，旷野火烧风。 梦泽吞楚大，闽山厄海丛。 此时樯底水，涛 【查看全文】