【要点】
1、关于文中“华”的读音。
2、关于“其文漫灭，独其为文犹可识曰‘花山’”中的“文”的理解。
3、关于“华山洞”与“华阳洞”。
出自“唐宋八大家”之一王安石之手的《游褒禅山记》，以其简洁洗炼的文字、深邃透辟的哲理而为历代读者所称颂，成为高中语文教材中的必选课文。
对于这样一篇文质皆美脍炙人口的文章，笔者在教学过程中，却发现有几处地方，依照《教参》或其他资料的解释，还难以令人信服，以至在向学生讲解时，也存在模糊不清的问题，特浅析于下，以祈正于大方之家。
1、关于文中“华”的读音：
原文第一段有六处出现了“华”字：
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步。有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
文中六处出现的“华”字，读音不尽相同，而疑点最大的是“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”一句，对此，有关教参均作如下解释：
汉字最初只有“华(huā)”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读“华(huá)”。王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音写的今字，所以如果是“华山”的“华”，仍应读古音(huā)，而不应读华(huá奢侈，虚浮)实的(huá)。
──高中语文第一册《教学参考书》 人民教育出版社语文二室编1990年10月第一版。
以上解释，2000年版的高中语文第二册《教师教学用书》也继续采用。
从这段解释来看，基本观点是正确的，然而，有几个问题依然没有解释明白：
⑴ “花”字产生，始于何时?“华”“花”分家，又大体在什么时候?
⑵ 王安石游览褒禅山时，当地人究竟是念“华(huá)山”，还是念“华(huā)山”?
⑶ “华实”一词的“华”，难道就一定作“奢侈，虚浮”的“华(huá)”来解释吗?
可以肯定的是，“花”字在王安石所处的时代，是早已产生了的，因为碑文上，显示得明明白白，而碑文的“漫灭”，在没有像现在这样的空气污染的古代，总得经过上百年乃至数百年。
高鸿缙《中国字例》对“華”“花”有解释：“(華)字原象形，甲文用为祭名，秦人或加为意符，遂有華(华)字。及后華借用为光华意。秦汉人乃另造荂，荂见《方言》。六朝人又另造花字。日久而华字为借意所专，荂字少用，花字遂独行。”
《广韵·麻韵》：“花，(華)俗，今通用。”
《广雅·释草》：“花，华也。”王念孙疏证：“顾炎武《唐韵正》云：‘考花字自南北朝以上，不见于书。……唯《后魏书·李谐传》载其《述身赋》曰：“树先春而动色，草迎岁而发花。”又曰：“肆雕章之腴旨，咀文苑之英华。”花字与华并用。而五经、楚辞、诸子、先秦、两汉之书，皆古本相传，凡华字未有改为花者。’……引之按：《广雅》释花为华，《字诂》又云：“古花字。则魏时已行此字，不始于后魏矣。”《广雅》是一本训诂书，三国时魏国张揖撰，是研究古代词汇和训诂的重要资料。清代王念孙有《广雅疏证》订讹补缺，由音求义，较为精审。
由此可以看出，顾炎武认为后魏才有“花”字，与高鸿缙的观点相近，王引之则认为三国时就有，铁证是《广雅》。因此，可以肯定地说，三国时出现“花”字，然后经历了漫长的“华”、“花”相通的时期，一直到宋代及以后。
在这里，我们不妨来考察一下“华”字的来历。
《说文解字》：華，華部，华，荣也，从艸从。呼瓜切。
拿现在的话说，华(huā)，就是花，开花，花朵的意思，“荣”，就是“开花”之意，如“朔漠则桃李夏荣”(《梦溪笔谈·采草药》)
《说文》“荣，桐木也，从木，荧省声。一曰屋梠之两头起者为荣。方睿益《缀遗斋彝器款识考释》：即荣之古文……象木枝柯相交之形，其端从，木之华也。华之义为荣。”也就是说，“荣”和“华”一样，都有“花”之义项。
关于华的注释，《汉语大字典》列出了四大类共三十个义项，四种读音，即(huá)(huā)(huà)(kuā)。笔者认为，常见的有如下解释：
⑴ huā(花)。花：
《诗经·周南·桃夭》：“灼灼其华。”
《易·大过》“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。”
《诗·小雅》：“皇皇者华，于彼原隰。”
晋·陶潜《拟古诗》之七：“皎皎云月间，灼灼叶中华。”
[三国]曹植《公宴诗》：“朱华冒绿池。”(朱华，即荷花)
[清]孔尚任《桃花扇·逃难》“(小生)桃源洞里无征战，(旦)可有莲华并蒂开。”
由“花”引申为开花。如：
《礼记·月令》：“(仲春之月)始雨水，桃始华。”
《淮南子·时则》：“桃李始华。”
[南朝梁代]江淹《效阮公诗十五首》之十五：“天道好盈缺，春华故秋凋。”
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