引导语：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。“，大诗人韩愈的《进学解》流传千古，是劝学的典范，今天我们来看一下徐建融谈韩愈进学。
“韩愈《进学解》业精行成之说众所熟知，但下面所说尤应切记深思。他对学生说：诸生，业患不能精，不患有司之不明，行患不能成，不患有司之不公。即孔子‘不患人不知，患不人知’之意也。学生们当场反驳：老师您的业够精、行够成了吧?为何跋前疐后，动辄得咎?难道能认为有司是公明的吗?韩答：相比于孟子、荀子，我的业行差远了，而生活比他们好多了。‘月费俸钱，岁縻廪粟，子不用耕，妇不用织，乘马从徒，安坐而食，而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤?’
撇开圣贤的学问大、生活差不论，现实中永远有比自己能力强的人，也有比自己生活差的人。工作上向比自己好的人看齐，知不足常进，生活上向比自己差的人看齐，知足常乐，则一切好处，凡是得到的都是不应该的，得到了就会感恩;
凡是得不到的都是应该的，得不到就不会感愤。一切坏处，凡是得到的都是应该的，得到了就不会抱怨，凡是得不到的都是不应该的，没有得到就会庆幸。为仁由己，故君子责己也重以周。”
经典重读：
《进学解》原文
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沈浸浓郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚、姒，浑浑无涯;周诰、殷《盘》，佶屈聱牙;《春秋》谨严，《左氏》浮夸;《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录;子云相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前疐后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，反教人为?”
先生曰：“吁，子来前!夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟;子不知耕，妇不知织;乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤?动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。
——选自《昌黎先生集》
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