孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。
穆选选中国的山水田园诗，在经过“五柳先生”陶渊明和“康乐公”谢灵运的发展之后，在盛唐日臻成熟，形成了一个诗派，其代表作家中孟浩然与王维历史上并称“王孟”，而孟浩然年辈最长,开风气之先,对当时和后世都有很大的影响。然而诗才纵横的白居易，却一生布衣，从未入仕，故又称孟山人，这在唐代诗人中并不多见。一语惹怒君王心传说王维曾私邀请孟浩然入内署，正好碰到唐玄宗来检查工作，孟浩然惊疑之下躲到床底下。但是王维不敢隐瞒实情，将真实情况告诉皇帝，玄宗命孟浩然出来相见。孟浩然自诵其诗，当读到“不才明主弃”之句时，玄宗听了很不高兴，对孟浩然说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我!”你压根就没打算入仕为官，我从来没有想着弃置你于不顾，你如今倒来诬怪我，于是将孟浩然放归襄阳。无心入仕失良机后来孟浩然漫游吴越，开元二十二年(734)，好友韩朝宗任襄州刺史，与孟浩然相约一同到长安，为他谋求入仕，结果孟浩然不慕荣名，约期到了，竟然放了韩朝宗的鸽子。到了开元二十五年,“诗人宰相”张九龄任荆州长史,将孟浩然招致幕府希望起用，结果没几天孟浩然又重返故居。几次很好的就业良机，孟浩然宁愿纵情山水，也不想“为五斗米折腰”，还真有点“五柳先生”的影子。孟浩然生在盛唐，像其他文人士子一样，早年也曾志存高远，希望有一番建树，但政治上困顿失意,后来终于无心为官， 耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同时和后世所倾慕。他是个洁身自好的人,不乐于趋承逢迎，李白称赞他“红颜弃轩冕,白首卧松云”，赞叹说：“高山安可仰，徒此揖清芬”(《赠孟浩然》)。王士源在《孟浩然集序》里，说他“骨貌淑清，风神散朗;救患释纷，以立义表;灌蔬艺竹，以全高尚”。王维曾画他的像于郢州亭子里，题曰：“浩然亭”。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作“孟亭”，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。王维、李白、王昌龄都是他的好友，杜甫等人也与他关系甚好。
隐逸田园成妙章
王维的诗歌描写山川美景，抒发融入自然的喜悦，读来清新自然;孟浩然的诗描写田园风光，表达对农家生活的热爱，读来朴质感人。王孟是盛唐时期的田园山水诗的代表人物。其中王维的成就最高，王维既是诗人又是画家，他能将绘画的原理与技巧灵活的运用到诗歌创作中。
隐居本是那时代普遍的倾向，但在旁人仅仅是一个期望，至多也只是点暂时的调剂，或过期的赔偿，在孟浩然却是一个完完整整的事实。在构成这事实的复杂因素中家乡的历史地理背景，或许是很重要的一点。
百世流芳田园梦
孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也很狭隘。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，虽远不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣。
孟诗不事雕饰,伫兴造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。
中国历史进入唐代，纵横捭阖的大唐气象让更多的人读书人，希望通过各种各样的途径进入仕途，一展抱负，甚至去边间建功立业成为入仕的一条捷径，所有才有杨炯的“宁为百夫长，胜作一书生”的感慨。但是，孟浩然一生未仕，这在唐代是人群中是不多见的，而他与王维开拓的田园诗派却是多少诗人墨客永远无法企及的。
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