“归根复太素，群动熙元和”出自唐朝诗人李白的作品《送于十八应四子举落第还嵩山》,其古诗全文如下：
吾祖吹橐籥，天人信森罗。
归根复太素，群动熙元和。
炎炎四真人，摛辩若涛波。
交流无时寂，杨墨日成科。
夫子闻洛诵，夸才才固多。
为金好踊跃，久客方蹉跎。
道可束卖之，五宝溢山河。
劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。
三花如未落，乘兴一来过。
【注释】
①下界：人界，相对于天上界而言
②上方：位于山上之佛寺。后亦以此称住持之人
③初地：菩萨乘十地之第一地。“十地”又称“十住”。入理般若，即得佛之智慧，名为住。住生功德，名为地。从初发心以至得信而后进于佛地之位，共有十地
【翻译】
青松如盖藤蔓轻，松间石床一展平，人间常有水来急，山顶寺院灯长明。既是空门难开启，说是初地无路程，回转脚步忽山尽，万缘不了从此生。
【鉴赏】
该诗写一位徘徊在禅门前，慕其境暴，却不得其门而入以致进退两难的初学者心境。前四句为一解，是初学者对佛禅生活及其境界的理解。佛禅生活是高士的生活：“睡松下、卧石床，潇洒、飘逸”；佛禅生活是至人的生活：“看人间潮起潮落，我自有明灯一盏，超脱、永恒。”可是，怎样才能够达到此境。佛禅明其宗门为“空门”，既是空门，没个入处。尽管佛教四乘皆有“十地”之说，似乎指明了如何进于佛地，可仍旧踏不到路程。那么回转身吧，山林忽然不见——以前的境界全都消失了，而万种因缘，也就是万种烦恼却从此又萌生。禅家者言，大疑而后大进。作者在禅门前的疑难，将成为悟入的关棙。
有美不自蔽，安能守孤根出自唐朝诗人柳宗元的作品《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》,其古诗全文如下： 有美不自蔽，安能守孤根。 盈盈湘西岸，秋至风露繁。 丽影别寒水，秾芳委前轩。 【查看全文】
2 耿耿忆琼树，天涯寄一欢的意思及全诗赏析耿耿忆琼树，天涯寄一欢出自唐朝诗人李白的作品《三山望金陵寄殷淑》,其古诗全文如下： 三山怀谢脁，水澹望长安。 芜没河阳县，秋江正北看。 卢龙霜气冷，鳷鹊月光寒。 耿耿忆 【查看全文】
3 流泪对汉使，因书寄狭斜的意思及全诗赏析流泪对汉使，因书寄狭斜出自南北朝诗人沈约的作品《有所思西征登陇首》,其古诗全文如下： 西征登陇首，东望不见家。 关树抽紫叶，塞草发青芽。 昆明当欲满，葡萄应作花。 流泪 【查看全文】
4 玉关殊未入，少妇莫长嗟的意思及全诗赏析玉关殊未入，少妇莫长嗟出自唐朝诗人李白的作品《塞下曲塞虏乘秋下》,其古诗全文如下： 塞虏乘秋下，天兵出汉家。 将军分虎竹，战士卧龙沙。 边月随弓影，胡霜拂剑花。 玉关殊 【查看全文】
5 武昌何郁郁，侬家定无匹。小妇被流黄，登楼抚瑶瑟的意思及全诗赏析武昌何郁郁，侬家定无匹。小妇被流黄，登楼抚瑶瑟出自唐朝诗人温庭筠的作品《西州词》,其古诗全文如下： 悠悠复悠悠，昨日下西州。西州风色好，遥见武昌楼。 武昌何郁郁，侬家 【查看全文】
6 斜红叠翠，何许花神来献瑞。粲粲裳衣，割得天孙锦一机的意思及全诗赏析斜红叠翠，何许花神来献瑞。粲粲裳衣，割得天孙锦一机出自唐朝诗人向子湮的作品《减字木兰花斜红叠翠》,其古诗全文如下： 斜红叠翠，何许花神来献瑞。粲粲裳衣，割得天孙锦一 【查看全文】