“勾践栖山中，国人能致死。叹息思古人，存亡自今始”出自清朝诗人顾炎武的作品《秋山·秋花红未已》,其古诗全文如下：
秋山复秋水，秋花红未已。烈风吹山冈，磷火来城市。
天狗下巫门，白虹属军垒。可怜壮哉县，一旦生荆杞。
归元贤大夫，断脰良家子。楚人固焚麇，庶几歆旧祀。
勾践栖山中，国人能致死。叹息思古人，存亡自今始。
【注释】
⒄“归元”二句：写侯峒曾等死节事。《明史·侯峒曾传》：“七月三日，大雨，城隅崩，大清兵入。峒曾拜家庙，挚二子元演、元洁并沉于池。锡周、用圆、元调、全昌、云蛟皆死之。其时聚众城死而守者，有江阴阎应元、昆山朱集横之属。······大清兵力攻城，应元守甚固，城中死伤无算。八月二十一日，兵从祥符寺后城入，众犹巷战，男妇投池井皆满。明遇、用皆举家自焚。应元赴水，被曳出死之。训导冯厚敦冠带缀于明伦堂。中书舍人戚勋令妻及子女、子妇先缴，乃举火自焚，从死者二十人。”归元，死亡的代称。语出《左传》：“先轸······免胄入狄师，死焉，狄人归其元。”脰，颈项。良家子，此处指一般的兵士。《史记·李将军列传》：“以良家子从军。”
⒅“楚人”二句：自注：《左传·定公五年》：“吴师居麇。子期将焚之。子西曰：‘父兄亲暴骨焉，不能收，又焚之，不可。’子期曰：‘国亡矣，死者若有知也，可以故旧祀，岂惮焚之？”诗中借用此典，是寄希望于明朝复国，可以让这些死准者重享祭祀。麇，春秋时国名。庶几，也许。歆，飨，是说祭祀时神灵先享其气。欲旧祀，谓死者的亡灵能重享祭祀。
⒆“勾践”二句：用勾践卧薪尝胆于会稽山中为报仇雪耻事，表现诗人恢复明朝的决心。致死，献出生命。
⒇存亡：已亡之国使之存，即复国之意。
【翻译】
秋山啊，连著一道道秋水；秋花啊，火红一片盛开不败。狂风猛烈吹著山冈，战死者尸骨的燐火飘来到市街，凶恶的天狗星直坠巫门，不祥的白虹连接著军垒。可惜一座座雄壮的县城，旦夕之间荆杞丛生，一片荒废；头颅复位的原是贤能的大夫，断了项颈的本是良家子弟。楚国人坚持焚毁麇城焦土作战，也许这样才能保持原有的祭祀；勾践栖居会稽山中卧薪尝胆，百姓们都能为国家献身殉难。叹息往事啊，思念古人，国家存亡的命运就始自今天。
【赏析】
这首诗与前篇所咏情致略同，但其表意的重心则有所转移。诗的前半部分，同样是描写战败，但没有采用前一首那徉直接表现的手段，而是以烈风，磷火、天狗、白虹，浓墨重彩，着力渲染出了战前浓重的酷烈氛围，然后以“一旦生荆杞”顿笔，托出了战后的惨景。显头露尾，身藏其中。这种跳跃跨越的手法使人们先是严峻紧张，然后突然转向了忽刺刺似大厦倾的心理反应。这种感受既令人悲憾，又能激发壮烈。在这个基础上，作者连续列出了君、臣、民、己，同仇敌忾，归元，断脰，焚麇，致死，这些元素完成了悲壮的乐章。
前一首主为悲愤，以层层阶进的笔墨行文，后一首主为壮烈，以同响共震的奏鸣谱曲，然而两首诗的结笔可谓殊途同归，都是作者形象的呈现。这一形象感人肺腑，具有强烈的号召力。
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