“不觉知有我，安知物为贵”出自东晋诗人陶渊明的作品《饮酒·故人赏我趣》,其古诗全文如下：
故人赏我趣，挈壶相与至。
班荆坐松下，数斟已复醉。
父老杂乱言，觞酌失行次。
不觉知有我，安知物为贵。
悠悠迷所留，酒中有深味。
【注释】
(4)这两句是说，在醉意中连自我的存在都忘记了，至于身外之物又有什么可值得珍贵的呢？
(5)悠悠：这里形容醉后精神恍惚的样子。迷所留：谓沉缅留恋于酒。深味：深刻的意味。这里主要是指托醉可以忘却世俗，消忧免祸。
【翻译】
陶渊明过着宁静的乡居生活。这一天，他邀请友人松下坐饮。故人赏我趣，挈壶相与至。喝酒没有桌凳可凭，只好铺荆于地，宾主围坐。没有丝竹音乐，只能听风吹松叶，只能听父老杂乱言。此情此景，酒不醉人人自醉。
【鉴赏】
再说诗中的理。陶渊明把宁静的乡村当作返朴归真的乐土，把“衣食当须纪，力耕不吾欺”当作自然之理来信奉，在“既耕亦已种，时还读我书”的生活中领略着任真自然的乐趣。在他的心目中，乡间幽静的景物、淳厚的民情和古朴的乡俗，无一不含蕴着与虚伪奸诈相对立的哲理。就像他曾在“山气日夕佳，飞鸟相与还”的景致中体会到“此中有真意”一样，他也在松下坐饮、言笑自适的情景中悟出自然之理。这六句诗虽不明言理，但理趣融于“挈壶相与至”，“班荆坐松下”、“父老杂乱言”等意象之中，且流于笔墨之外。
在诗的后半部中，诗人以警隽之言将他的感受进一步哲理化：“不觉知有我，安知物为贵。悠悠迷所留，酒中有深味”。“不觉”二字承接“数斟已复醉”而来。在醉意朦胧之中，自我意识消失了，外物更不萦于胸中，诗人进入了物我两忘的境界。这里虽然表达的是一种玄理，然而它与“饮酒”、“复醉”的主观感受相结合，所以并不显得突兀或生硬，反而使人在咀嚼哲理的同时，仿佛看到醉态可掬的诗人形象。“悠悠”者，指一般趋名逐利之徒。这两句诗，一句指他人，一句言自身，笔法简炼灵活。诗人说：那些人迷恋于虚荣名利，而我则知“酒中有深味”！这个结尾可谓意味深长。魏晋以来，名士崇尚自然，而且大多嗜酒如命。在他们看来，“酒正自引人著胜地”，“三日不饮酒，觉形神不复相亲”（《世说新语·任诞》）。所谓“胜地”、“形神相亲”，便是他们所追求的与自然之道相冥合的境界。饮酒，则是达到这一境界的一种手段。酒之“深味”，便在于此。因此，陶渊明在这里实际上是说自己在诗酒相伴的生活中、在与“故人”共醉的乐事中悟得了自然之理，而此中的“深味”是奔趋于名利之场的人难以体会的。
从松下坐饮这一悠然自适的情景中引出物我两忘的境界，进而点出最高的玄理——酒中之“深味”，通篇理趣盎然，警策动人，余味隽永。此理超然物外，故言其“高”；此理又包蕴着真实的体验，质朴明快，故言其“不玄”。——情旷而不虚，理高而不玄，以情化理，理入于情，非大手笔不能如此。后世学步者虽多，终不能达到陶诗从容自然的至境。这首诗以饮酒发端，以酒之“深味”收尾，中间贯穿着饮酒乐趣，叙事言情说理，都围绕着“饮酒”二字，章法与诗意相得益彰，思健功圆，浑然成篇。
过客览行谣，因之颂德声出自唐朝诗人李白的作品《赠清漳明府侄聿》,其古诗全文如下： 我李百万叶，柯条布中州。 天开青云器，日为苍生忧。 小邑且割鸡，大刀伫烹牛。 雷声动四 【查看全文】
2 闲雅。须知此景，古今无价。运巧思穿针楼上女，抬粉面、云鬟相亚的意思及全诗赏析闲雅。须知此景，古今无价。运巧思穿针楼上女，抬粉面、云鬟相亚出自宋朝诗人柳永的作品《二郎神炎光谢》,其古诗全文如下： 炎光谢。过暮雨、芳尘轻洒。乍露冷风清庭户，爽天 【查看全文】
3 乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷的意思及全诗赏析乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷出自唐朝诗人戴叔伦的作品《女耕田行》,其古诗全文如下： 乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。 无人无牛不及犁，持刀斫地翻作泥。 自言家贫母年老 【查看全文】
4 零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿的意思及全诗赏析零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿出自唐朝诗人李贺的古诗作品《致酒行》第一句,其全文如下： 零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。 主父西游困不归，家人折断门前柳。 吾闻马周昔作 【查看全文】
5 蚕丛及鱼凫，开国何茫然翻译赏析的意思及全诗赏析蚕丛及鱼凫，开国何茫然出自唐朝诗人李白的古诗作品《蜀道难》之中,其古诗全文如下： 古蜀道噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难,难于上青天。 蚕丛及鱼凫，开国何茫然！ 尔来四万八千 【查看全文】
6 朝为越溪女，暮作吴宫妃的意思及全诗赏析朝为越溪女，暮作吴宫妃出自唐朝诗人王维的古诗作品《西施咏》之中,其全诗文如下： 艳色天下重，西施宁久微。 朝为越溪女，暮作吴宫妃。 贱日岂殊众，贵来方悟稀。 邀人傅粉粉 【查看全文】