“紫陌事多难暂息，青山长在好闲眠”出自唐朝诗人杜牧的作品《行经庐山东林寺》,其古诗全文如下：
离魂断续楚江壖，叶坠初红十月天。
紫陌事多难暂息，青山长在好闲眠。
方趋上国期干禄，未得空堂学坐禅。
他岁若教如范蠡，也应须入五湖烟。
【翻译】
在这落叶缤纷的十月天，随着长江的千徊百转，游子惆怅的心绪也是时断时续。在京城这些年，事务繁多，难得休息；这一路南下，有青山相伴，倒是好好睡了几觉。才想着到京城谋个一官半职，过几年富贵的日子呢；如今却落得想找间静室修习禅法也难了。什么时候有了范蠡那样的成就，我也一定携得美人，泛舟五湖，过过逍遥的神仙日子。
【鉴赏】
佛教传入中国后，经过逐渐演进，成为中国文化的主流，在这个过程中，是由士大夫阶层率先理解、接受了佛法思想，再逐渐伸展向社会各个阶层。佛法之所以深受文人的青睐？究其原因，主要是因为文人对人生的体验较常人为切，对境遇的感悟较常人为深，而佛法的微妙教理，如因缘果报、无常苦空、三世轮回等思想，阐明了宇宙人生的实相，正可以解开他们对人生的迷惑，满足他们追求真理的饥渴，并且开阔了他们的思想领域与创作空间。
不过，当佛法成为主流思想后，比如唐代，佛法在更多的时候却成为文人附庸风雅的手段。其中一个重要表现就是，许多文人的作品是以寺院为创作背景、创作题材，但字里行间表现出的却仍是对五欲六尘的贪恋不舍。
我们可以想像，当年从长安出发，行至浔阳地界，几个月的逆旅生活已让杜牧对帝京繁华的眷恋有所淡化，以往的豪气也有所收敛。可是，一个有着家学渊源和文韬武略的旷世奇才，不能居庙堂之高，有功于家国，却被迫以幕僚之身，居江湖之远。这种抑郁之志不得抒发，贪淫好色的习气就让他转而对偎红倚翠的境界充满了向往。故而，范蠡那种大贵、大富、大艳福的人生历程就成了此时小杜最羡慕的人生境界。
虽说是行进在人生的逆境中，对于杜牧来说，东林寺这一站也只是歇下脚、喝杯茶而已，似乎并未让他触动那怕毫许出尘之想，除了发发牢骚，满脑子想的都是美女啊、高薪啊、旅游啊这些事。并且经过他的生花妙笔，将男女淫事赋予了许多美感，他那些以华丽词藻描写颓放享乐生活的诗句客观上起到了诲淫的作用，在佛法上称之为“绮语”，属于妄语的范畴，是对自他清净心性的一种染污。
虽无挥金事，浊酒聊可恃出自东晋诗人陶渊明的作品《饮酒畴昔苦长饥》,其古诗全文如下： 畴昔苦长饥，投耒去学仕。 将养不得节，冻馁固缠己。 是时向立年，志意多所耻。 遂尽介 【查看全文】
2 与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿的意思及全诗赏析与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿出自屈原的古诗作品《少司命》之中,其古诗全文如下： 秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。 绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。 夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？ 秋 【查看全文】
3 伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践的意思及全诗赏析伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践出自于诗经作品《伐柯》中,其古诗全文如下： 伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。 伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。 【查看全文】
4 旷哉至人心，万古可为则的意思及全诗赏析旷哉至人心，万古可为则出自唐朝诗人李白的古诗作品《纪南陵题五松山》之中,其全诗文如下： 圣达有去就，潜光愚其德。 鱼与龙同池，龙去鱼不测。 当时版筑辈，岂知傅说情。 一 【查看全文】
5 关门令尹谁能识，河上仙翁去不回的意思及全诗赏析关门令尹谁能识，河上仙翁去不回出自唐朝诗人崔曙的古诗作品《九日登望仙台呈刘明府》第五六句,其全文如下： 汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。 三晋云山皆北向，二陵风雨自东 【查看全文】
6 山翁酒熟不出门，残花满地无人迹的意思及全诗赏析山翁酒熟不出门，残花满地无人迹出自宋朝诗人郭祥正的古诗词作品《访隐者》第三四句,其全文如下： 一径沿崖踏苍壁，半坞寒云抱泉石。 山翁酒熟不出门，残花满地无人迹。 【注释 【查看全文】