“白云劝尽杯中物，明月相随何处眠”出自唐朝诗人高适的作品《赋得还山吟送沈四山人》,其古诗全文如下：
还山吟，天高日暮寒山深，送君还山识君心。
人生老大须恣意，看君解作一生事。
山间偃仰无不至，石泉淙淙若风雨，桂花松子常满地。
卖药囊中应有钱，还山服药又长年。
白云劝尽杯中物，明月相随何处眠？
眠时忆问醒时事，梦魂可以相周旋。
【注释】
⑺淙淙：流水声。晋陶潜《祭从弟敬远文》：“淙淙悬溜，暧暧荒林。”
⑻松子：松树的种实。可食。
⑼卖药”二句：东汉人韩康常在山中采药，到长安市上卖，三十多年口不二价。汉桓帝派人请他做官，他逃入山中隐居起来。这里以韩康比沈千运。
⑽白云：用南朝齐梁人陶弘景故事。杯中物：指酒。
⑾“梦魂”句：《世说新语·品藻》载，东晋名士殷浩和桓温齐名，而桓温“常有竞心”，曾要与殷浩比较彼此的高下，殷浩说：“我与我周旋久，宁作我。”表示毫无竞心，因而传为美谈。
【翻译】
唱支《还山吟》，天高地远傍晚寒山多幽深，送你还山非常理解你的心。人到老成凡事须得任心意，见你懂得怎样安排一生事。山中俯仰自如无意不可至，石间泉水淙淙恰如风吹雨，桂花松子极多常常落满地。买药后衣袋里应有很多钱，回到山中服药又可以延年。白云悠悠相劝饮尽杯中酒，明月相伴哪里还不能成眠？睡时回忆追问醒来时的事，梦魂可以和我相互来周旋。
【鉴赏】
最后，诗人出奇地用身、魂在梦中夜谈的想象，形容沈的隐逸已臻化境。这里用了《世说新语·品藻》中东晋名士殷浩的典故。较之名士的“我与我周旋”，沈独居深山，隔绝人事，于世无名，才是真正的毫无竞心。他只在睡梦中跟自己的灵魂反复交谈自己觉醒时的行为。诗人用这样浪漫的想象，暗寓比托，以结束全诗，正是含蓄地表明，沈的隐逸是志行一致的，远非那些言行不一的名士可比。
综上可见，由于诗旨在赞美沈的清贫高尚、可敬可贵的隐逸道路，因此对送别事只一笔带过，主要着力于描写沈的志趣、环境、生计、日常生活情景，同时在描写中寓以古今世俗、真假隐士的种种比较，从而完整、突出地表现出沈的真隐士的形象。诗的情调浪漫洒脱，富有生活气息。加之采用与内容相适宜的七言古体形式，不受拘束，表达自如，转韵自由，语言明快流畅，声调悠扬和谐。
它取事用比，多以暗喻溶化于描写隐居生活的美妙情景之中，天衣无缝，使比兴形象鲜明，而又意蕴深厚，神韵维妙，呈现着一种饱满协调的艺术美感。大概由于这样的艺术特点，因而这诗尤为神韵派所推崇。
松柏本孤直，难为桃李颜出自唐朝诗人李白的作品《古风松柏本孤直》,其古诗全文如下： 松柏本孤直，难为桃李颜。 昭昭严子陵，垂钓沧波间。 身将客星隐，心与浮云闲。 长揖万乘 【查看全文】
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