“沥血抄经奈若何，十年依旧一头陀”出自宋朝诗人杨万里的作品《送德轮行者》,其古诗全文如下：
沥血抄经奈若何，十年依旧一头陀。
袈裟未著愁多事，著了袈裟事更多。
【注释】
①行者：行脚乞食的僧人，梵语称头陀。
②沥血：刺血。佛家以刺血抄经为积功德。
③若何：怎样，怎么样。
④头陀：出自梵语，原意为抖擞浣洗烦恼，佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。
⑤袈裟：和尚穿的法衣。
【翻译】
你虔诚地刺血抄经又有什么结果？十年了，还是当年的一介头陀。没出家前你嫌世事烦人，难以忍受；没想到出家后，俗事比以前更多。
【赏析】
世界上的事往往与初愿相违。和尚出家，本意是要远离世事，脱离红尘的扰攘，可德轮行者入了空门后，十年来沥血抄经，谋求广积功德，可从来没得到解脱，烦恼比以前更多了。杨万里由德轮的事生出感慨，以十分诙谐的语调，写出了佛门中空而不空的现象，具有一定的讽刺意义，不一本正经地说理，同样给人以彻悟。
杨万里这首诗除了讽刺意味外，也从另一角度告诫人们，要有面对现实的勇气，靠逃避不是上策。世界上的事往往不能自己作主，有时根本无法逃避。曾记得还有这么个小故事：某诗人游览寺院，与寺内和尚谈得很投机，临行时高咏唐人诗句“因过山寺逢僧话，偷得浮生半日闲”以表示高兴。没想到和尚说：“您是偷得半日闲，老僧却是增加了半日忙碌。”像这样的和尚，肯定不会“着了袈裟事更多”。
此诗的解释，历来也不一致。宋罗大经《鹤林玉露》说：“今世儒生竭半生之精力，以应举觅官，幸而得之，便指为富贵安逸之媒，非特于学问切己事不知尽心，而书册亦几绝交。如韩昌黎所谓‘墙角君看短檠弃’，陈后山所谓‘一登吏部选，笔砚随扫除’者多矣，是未知着了袈裟之事更多也。”认为杨万里诗是规劝世人做官后仍然应该努力学习，不断有新的进步。明田汝成《西湖游览志余》卷十四则认为杨万里揭示的是生活中的矛盾心理，没做官前想做官，做了官又想退隐。
田汝成云：“杨廷秀赠抄经头陀诗云……又有住山僧者，或谋攘之，僧乃挂草鞋一双于方丈前，题诗云：‘方丈前头挂草鞋，流行坎止任安排。老僧脚底从来阔，未必枯髅就此埋。’愚谓前一诗可为士人筮仕进解褐之规，后一诗可为士人勇退抽簪之法。”这些观点，都有助于理解这首诗的丰富涵义。
失我焉支山，令我妇女无颜色出自西汉诗人佚名的作品《匈奴歌》,其古诗全文如下： 失我焉支山，令我妇女无颜色。 失我祁连山，使我六畜不蕃息。 【注释】 ①焉支山：在今甘肃西 【查看全文】
2 满载一船明月，平铺千里秋江的意思及全诗赏析满载一船明月，平铺千里秋江出自宋朝诗人张孝祥的作品《西江月黄陵庙》,其古诗全文如下： 满载一船明月，平铺千里秋江。波神留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。 明日风回更好，今朝露 【查看全文】
3 碧桃天上栽和露，不是凡花数的意思及全诗赏析碧桃天上栽和露，不是凡花数出自唐朝诗人秦观的古诗作品《虞美人碧桃天上栽和露》之中,其古诗全文如下： 碧桃天上栽和露，不是凡花数。乱山深处水萦回，可惜一枝如画为谁开。 【查看全文】
4 烟收湘渚秋江静，蕉花露位愁红的意思及全诗赏析烟收湘渚秋江静，蕉花露位愁红出自唐朝诗人张泌的作品《临江仙烟收湘渚秋江静》,其古诗全文如下： 烟收湘渚秋江静，蕉花露位愁红。五云双鹤去无踪。几回魂断，凝望向长空。 翠 【查看全文】
5 即理愧通识，所保讵乃浅的意思及全诗赏析即理愧通识，所保讵乃浅出自东晋诗人陶渊明的作品《癸卯岁始春怀古田舍二首其一》,其古诗全文如下： 在昔闻南亩，当年竟未践。 屡空既有人，春兴岂自免。 夙晨装吾驾，启涂情已 【查看全文】
6 村店月昏泥径滑，竹窗斜漏补衣灯的意思及全诗赏析村店月昏泥径滑，竹窗斜漏补衣灯出自宋朝诗人周密的古诗作品《夜归》第三四句,其全文如下： 夜深归客倚筇行，冷磷依萤聚土塍。 村店月昏泥径滑，竹窗斜漏补衣灯。 【注释】 1、 【查看全文】