“忽来还有意，已过即无心”出自唐朝诗人齐己的作品《山中答人》,其古诗全文如下：
谩道诗名出，何曾著苦吟。
忽来还有意，已过即无心。
夏月山长往，霜天寺独寻。
故人怜拙朴，时复寄空林。
【注释】
①谩：浮夸虚妄。
②苦吟：反复吟诵，用心雕琢诗句。
③拙朴：粗糙、质朴。
【翻译】
莫说我已享有诗名，我何曾为诗而费神。诗句忽来算它有意，诗兴已过我即无心。夏月伴我深山长住，冬霜独寻寺院安身。老友喜爱我诗质朴，时将诗篇寄来山林。
【鉴赏】
出家本应六根清净，禅寂更要无心无意，可是中唐以后，有许多的禅僧同时又是诗人，有禅门的高致，亦有诗坛的高名。齐己该诗，表现了他对于诗与禅的态度。“谩道”一词，首先表示人传其诗名并不符合他自己的本意，他对于诗名也漫不经心。齐已诗见于《全唐诗》有812首，不仅在诗僧中算数量较多者，在整个唐代诗人中，产量亦颇丰，但他表明：他从不苦吟诗歌，这一点区别于贾岛。对于作诗是否有碍于禅道，禅门中一直有争议，如果作诗苦吟则是起心用心，是害于禅道的。
齐己作诗，全凭诗兴，而诗兴仿佛是身心之外物。诗兴来了，将诗写下；诗兴已去，则不追不寻。这也是一种无心的境界。当然，这种境界只有既有诗才又有禅智者方可达到。作诗既然不用心，则参禅修道是作者生活的全部内容。言“夏月”，言“霜天”，实际是说长年累月皆如此；言山林长往，言寺院独寻，即是说独处静修。“我”之神情如此，人若爱其形迹，“我”又奈其何。友人寄来诗篇，只不过寄给了一片空林。他的赞美，他的喜爱，激不起浪花与涟漪。这就是齐己答友人，他也希望读者把这回答看作空谷回音，过即无心。这表现了一位禅者对诗歌的态度，颇似一位诗僧的辩护词。
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