白居易 (772～864)是唐代著名诗人，字乐天，号香山居士，下邽 (今陕西省渭南县)人。贞元十五年 (798)进士，任翰林学士，左拾遗。因直言极谏，贬江州司马，移忠州刺史。后被召为主客郎中，知制诰。太和年间，任太子宾客及太子少傅。会昌二年 (842)，以刑部尚书致仕，死时年75岁。
白居易是我国古代杰出的现实主义诗人。他所生活的七十多年里，正是“安史之乱”后各种矛盾冲突急剧发展的时期，也是唐朝走向衰微的时期。错综复杂的社会现实，在白居易诗中得到了较全面的反映。今存白居易诗近三千首，数量之多在唐代诗人中首屈一指。他的成就，主要表现在两个方面：一是政治讽喻诗;一是以《长恨歌》、《琵琶行》为代表的长篇叙事诗。前者把当时社会病态的症结所在，几乎全部呈露在他的笔下。后者则有着曲折离奇、自具首尾的细致情节描写和完整而鲜明的人物形象的塑造。在语言和音调上又显得特别流畅匀称，优美和谐。这是一种新型的诗，当时号称“千字律诗”，流传极广，白居易的诗歌通俗明快，简洁易懂，无论老人小孩皆能明白其意。正如宣宗李忱所说：“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”。著有《白氏长庆集》七十一卷。
白居易一生与佛教结下了极深的因缘，晚年更自号香山居士，矢志做一个皈命三宝，护持佛法的居士。作为唐代著名诗人，白居易还常以诗歌作为弘法工具，在诗歌中阐述自己对佛教义理的理解。他晚年所作的《六赞偈》就是这样的诗偈。《六赞偈》共有六首，分别从六个方面赞颂了佛法僧三宝，劝众生多种善根，至诚忏悔，发广大愿。现分别解读如下：
第一首《赞佛偈》云：
“十方世界，天上天下，
我今尽知，无如佛者。
堂堂巍巍，为天人师，
故我礼足，赞叹皈依。”
白居易的这首《赞佛偈》是对佛教《赞佛偈》的仿作。佛教《赞佛偈》说：
“天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。”
意思是说，天上天下没有什么能与佛相比的，十方世界也没有什么能够与佛相比。世间所有一切事物我(指佛)都见过，没有什么能够像佛一样伟大。
《赞佛偈》来源于佛陀降生时的言语。据佛传记载，佛陀从摩耶夫人右肋下降生之后，前后左右四方各走七步，脚踏之处，现出七朵莲花。佛陀举目四顾，一手指天，一手指地说：“天上天下，唯我独尊。”意思是说天上天下都没有我尊贵。后来佛陀在菩提树下，夜睹明星悟道，从此踏上弘法利生的征程，佛陀降生时的话，也在后来得到印证。
白居易《赞佛偈》的前四句，与佛教中的《赞佛偈》是一样的。偈语中的“十方世界”是佛教术语，为四方、四维、上下之总称。即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。佛教认为，十方有无数世界及净土，称为十方世界、十方法界、十方净土、十方刹等。又，其中之诸佛及众生，则称为十方诸佛、十方众生。
后面四句，讲述了佛的相好，功德巍巍，真正堪为人天师表，令人崇敬。因此，诗人说自己虔诚地顶礼佛足，赞叹皈依佛。
《六赞偈》之二为《赞法偈》：
“过现当来，千万亿佛，
皆因法成，法从经出。
是大法轮，是大宝藏，
故我合掌，至心回向。”
诗人这首偈语是赞颂佛法的重要地位。我们都知道，法宝都是佛所说，由弟子阿难记下来，后经过多次集结经典，成为佛教教理的基本来源。在佛世时，弟子们都是依佛说法为准，佛入灭之后，后世佛子听不到佛说法，就只能依赖读诵佛经来学习佛陀的思想，明了佛教的教义。法宝记载和保存了佛教各个宗派的重要经典，是后人了解佛法的重要途径。因此，佛教三皈依文中云：“皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。”
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