“崎岖乃有得，托以全余身”出自唐朝诗人柳宗元的作品《种白蘘荷》,其古诗全文如下：
血虫化为疠，夷俗多所神。
衔猜每腊毒，谋富不为仁。
蔬果自远至，杯酒盈肆陈。
言甘中必苦，何用知其真。
华洁事外饰，尤病中州人。
钱刀恐贾害，饥至益逡巡。
窜伏常战栗，怀故逾悲辛。
庶氏有嘉草，攻禬事久泯。
炎帝垂灵编，言此殊足珍。
崎岖乃有得，托以全余身。
纷敷碧树阴，眄睐心所亲。
【注释】
9、病：苦，为难。中州，中原地区，中州人，柳宗元自称。
10、钱刀：钱币。贾（gǔ古）害，犹言致祸。
11、逡（qūn）：犹豫，徘徊。
12、窜伏：流放偏远的地方。战栗，恐惧发抖。
13、怀故：怀念故乡。逾，更加。
14、庶氏：官名，《周礼·秋官·庶氏》：“庶氏掌除毒蛊。”嘉草，蘘荷别名。
15、攻襘（kuì愧）：《礼·秋官·庶氏》：“以攻说之，嘉草攻之。”攻说，祈名，祈其神求去之也。攻，熏。此二句云，自古治蛊毒之法有二，祈神的方法，早已失传，但以白蘘荷熏的方法却仍流传。
16、炎帝：神农氏。皇甫谧《帝王世家》云：“炎帝神农氏，……尝味百草，宣药疗疾，救夭伤之命。百姓日用而不知，著《本草》四卷。”灵编，即指《本草》。
【翻译】
百虫放在盆中相食强者为蛊，东南少数民族把它看作神灵。想来这下蛊的酒往往非常毒，有人用这方法谋取财物不义不仁。街上的蔬果从远处运来，铺子里杯杯满酒奉劝客人。古人说甜言蜜语常藏祸机，凭什么相信老板的话是真？鲜华光洁往往是事物外表的装饰，怕是特别想要为难我这中州来的人。花钱不说恐怕要招来祸害，越是肚子饿越要处处小心。流放在边远地常常心惊胆颤，回想过去的事更加感到悲辛。庶氏留有白蘘荷治蛊一法，祈神解蛊毒的方法早已不闻。神农氏留下《本草》四卷，说庶氏之法值得珍重。几经曲折才得到白蘘荷，依托它来保全自己的性命。浓浓的树荫下白蘘荷长得茂盛，每天都要来看视几回才放心。
【鉴赏】
诗人面对的是腐败的朝政，朝政如制蛊一般。诗人借人之制蛊而不仁不义为喻，直刺朝政当值者之贪鄙。诗人对这帮人是不吝笔墨的，在《设渔者对智伯》一文中，曾借渔者之口，以“五卿相吞食”为例，对贪鄙之徒作了十分形象的描写，“若范氏，中行氏，贪人之土田，侵人之势力，慕为诸侯，而不见其害。”对宦场作了深刻的讽喻。在《杜兼对》中，直斥“兼，凶狡人也。”诗人在诗中托“夷族”制蛊，“杯酒盈肆陈”的描述，指斥那些甜言蜜语、表面光华的人，其本质在于“谋富为不仁”，一针见血，入木三分。面对严酷的现实，诗人理想的追求如故，纯真的情操依旧，诗人喻之为“种白蘘荷”。防中蛊不靠祭神，而植之以“嘉草”，以嘉草而治中蛊是神农黄帝嘉誉的，
诗人孜孜以求，精心培植，而终于“纷敷碧树阴”。诗人以借喻手法，表现了自己有坚定的理论信仰和在困境中不屈不挠的品格。诗人曾经说过：“君子志正而气一，诚纯而分定，未尝标出处为二道，判屈伸为异门也。固其本，养其正，如斯而已矣。”（《送萧錬登第后南归序》）诗人坚持唯物论，在“出”“处”“屈”“伸”的不同境遇中，养成端正精一的志向，坚守“利安元元”的本性，诗中“种白蘘荷”正是这种固本养正的最形象最精炼的概括。固本养正而治“中蛊”正是此诗的主题所在。
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